Българските помаци в Гърция отчаяно се съпротивляват на турцизацията

Кана ищиш, бе?" (Какво търсиш? - родопски говор, бел. авт.), питат ме развеселени от вино мъже, седнали в кафенето на гръцкото село Гонико (Бабалар). Поръчвам си кафе и ми сервират ароматна напитка, която в България се нарича турско кафе, в Гърция - гръцко кафе, а в помашкото село Гонико в Гърция - "урумско кафе" (урумско, гръцко - бел.авт.).  "Викаме се наши. Голчим нашенски", обясняват на български диалект мъжете от Гонико. Към тях се присъединява Мехмет Варган, около 40- 45-годишен зурнаджия от махала до малкото помашко село Месемлер. От красива кутийка с малки мундщуци той изважда един "камуш", слага го на зурната и започва да свири сватбарска песен. В ритмите й разпознавам българската родопска песен "Крифконо фесче", в която се пее: "Крифконо фесче видиш ли, ага го носям галиш ли? Галям, галям, как да не галям, колконо можеш носи го." 

Мехмет Варган е помак от Гърция и с него, както и с всички тукашни жители на село Гонико спокойно може да се общува на български език, който е майчин. Днес географията на българския говор на помаците в Гърция обхваща десетки селища в административната област Източна Македония и Тракия и следва контурите на южната част на планината Родопи, като се започне от българската граница в Родопите, района на Ксанти (Скеча) и Комотини (Гюмюрджина), и се стигне до селата Руса и Гонико, които са в областта Еврос, към Димотика и турската граница. В областта Еврос, където се намира село Гонико, българоезичните мюсюлмани, помаците, са предимно къзълбаши, изповядват народен ислям, примесен с елементи от християнство и езичество. 

Помаците наричат селищата си с имена, които липсват на табелите и географските карти на съвременна Гърция, помежду си говорят на родопски диалект, който определят като "помацки" и наричат "наш". Още патриарх Кирил пише, че това население говори "помацки" (Кирил Патриарх български, "Българомохамедански селища в Южни Родопи Ксантийско и Гюмюрджинско", С., Синодателно издателство, 1960).  На практика това е рупски диалект от Родопите и Беломорска Македония. В днешна Гърция този говор се нарича помашки. Помаците в Гръцка Тракия помежду си се наричат "наши". С това название ги определят и българомохамеданите от Родопите. 

В Гърция живеят около 35 000-40 000 помаци. Ако към тях прибавим гурбетчиите, работещи в Германия, Турция, Атина, цифрата ще стане 80 хил. души по данни на Ахмет Имам, лидер на Пангръцкия помашки съюз - неправителствена организация за запазване на културата на помаците в Гърция. Той е главен редактор на "Загалиса" (дума в родопските диалекти за любов, обич), вестник, писан на помашки диалект с гръцки букви. 

В гръцката икономика помаците са заели важна ниша от селското стопанство - производство на мляко и сирене, месо, животновъдство, добив на тютюн. Мъжете се препитават като гурбетчии строители в големите градове на Гърция и Западна Европа. "В Атина, като ме питат "Как те викат?" и разберат, че съм Ахмет, казват: "Ти си турчин." Не съм турчин, помак съм!", обяснява Ахмет Имам, който е роден в село Термес (Лъджата), на няколко километра от границата с България, до Златоград. Ахмет има братовчеди в Мадан и Смилян, баща му е роден в Чепинци. Пътувайки от Ксанти към българската граница, той сочи старите табели край пътя, на които пише, че е забранено да се снима и че зоната е контролирана. Има и бункери. "Гърците не ги махат, за кана го има?", пита Ахмет (кана, дума в родопските диалекти за какво - бел. авт.). 

По време на Студената война помашките села край град Ксанти, наричан от местното население Скеча, са били с ограничен достъп. "Днес с България сме в Европейския съюз, защо не ги махат?", пита Ахмет. "Ние искаме да запазим нашия майчин език - славянския, българския. Ние сме по-близо до България и искаме България да ни помогне, да даде стипендии нашите деца да учат в български университети... Искаме десет наши деца да учат български в България, да има курс по български език за наши хора. За 2-3 месеца ще се научим да четем на кирилица, иначе езика го думаме, знаем граматиката. Нямаме нищо общо с турския език, но ще ни го направят майчин. България може да ни помогне. Гърците за 50 години ни направиха турци, а турците за 5 века не успяха да ни направят турци."  Когато Ахмет станал учител в родното си село Термес, там никой не знаел "нито една турска речка". След 1975 година започнала турцизацията на гръцките помаци чрез обучение на турски език. Помаците започнали не само да говорят на турски, но и забравили своите песни на майчин език. Ахмет Имам се опасява, че с изчезването на песните и език помаците в Гърция ще бъдат асимилирани културно и търси помощ от България: 

"Допреди 25 години песните се пееха в селата. Когато имаше раждане, при сенокос, жените пееха на сватбите, на Байрям, момите пееха врит (всички - родопски говор - бел. ав.) помашки песни, пееха и български песни: "Йорданка се е люляла, коса се е ветрела", "Вчера съм минал, мале, през долно село Райково", "Майка е дъщеря накарала оти е седела на малкореченски юнаци на скутене". Моя майка ги знае "врит". Всичко това умря. Трябва ни наш човек, който да запише нашите песни... 

Ние нямаме нито един музикант, който пее нашите песни на помашки. Искаме България, ако ни драгова, да помогне нашите певци да научат песните на Родопите, защото вие ги пазите, а ние ги забравяме. Нямаме и музиканти, нямаме фолклор, а каква култура имаме, щом нямаме песни?" 

След 1989 г. и особено след падането на визовия режим за България през 2001 г. българите мюсюлмани от Родопите се срещнаха с българоезичните мюсюлмани от другата страна на планината, в Гърция. Общувайки на своя родопски говор, те се припознават и се наричат едни други "наши". Връзките им се засилиха с влизането на България в ЕС на 1 януари 2007 г. След отварянето на граничния пункт Златоград - Термес на 15 януари 2010 г. контактите са ежедневни. Не само златоградчани имат роднини при гръцките помаци. Съби Атанасов, който е от българското гранично село Горно Юруци, се запознава преди 9 години със своите роднини в помашкото село Хлои (Хибильово), Гърция. Съби говори на български с роднините си в Хлои. Той е доволен, че на 9 септември бе открит новият граничен пункт Ивайловград - Кипринос. Баба му и дядо му останали в Гърция, когато сложили границите след войните. Съби и неговите роднини в Гърция са чакали толкова години, за да се срещат нормално. Това ще стане факт през 2011 г., когато България влиза в Шенген, и на следващата година границите ще паднат.

Sega.bg

Comments

uzhas!!!! tuka samo

uzhas!!!! tuka samo negramotni i neznaeshchi kirilicata li komentirat?

Добре е примерът на гръцките

Dobre e primert na grckite pomaci da se posledva ot blgarskite. Mnogo ot vlizashchite v sayta i foruma sa si napravo turcizirani.

Дано и в БЪЛГАРИЯ направят

Dano i v BLGARIYa napravyat sshchata sprotiva sreshchu turciziraneto na tova prekrasno naselenie ,zashchoto v momenta teche strashno turcizirana na tezi hora ,ot DPS.

Аве ТАПАНАРЙО, каква

Ave TAPANARYO, kakva turcizaciya be, kakvi pet leva, ta nye sme zhiveeli pet veka zaedno, i ne sme stanali turci,be TAPANARYO s TPANARA, ta sega li shche stanim ,i ne znaeshli be che v Turciya si ima POMACI .

Помаците да си отворят очите!

BLGARSKITE MYuSYuLMANI POVODA ZA IZGONVANETO NA TURSKIYa DIPLOMAT KDE SE KORENYaT PRIChINITE? Izgonen e chuzhd diplomat. Za prvi pt ot 15 godini. Ne che ne e imalo podoben povod i to mnogokratno prez poslednite godini. Nay-posle blgarsko pravitelstvo pokaza, che narushavaneto na zakonite, kakto po ikonomicheski taka i politicheski prichini ne mozhe da bde beznakazano. Nito na prekaleno iniciativni biznesmeni ot Srbiya i OND, nito na prekaleno aktivni diplomati ot Turciya i "prosvetiteli-fundamentalisti". Povedenieto na diplomata e v razrez s Vienskata konvenciya za diplomaticheski otnosheniya, kakto i dvustrannata Konsulska konvenciya. Narusheniyata sa prodlzhili poveche ot godina, a e imalo i neoficialno preduprezhdenie za prekomernata "zagrizhenost", na g-zha Beyza Yuntuna - Generalen konsul na Turciya v Burgas, km blgarskite myusyulmani. Kde se korenyat prichinite za tova povedenie? Neprestannoto prisvoyavane na vsichki myusyulmani km izkustveno razduvanata turska etnicheska prinadlezhnost. Koi sa obektite na interes? Blgarite - myusyulmani. Koi sa zainteresovanite? Provodnicite na veliko turskata imperska politika v Blgariya - DPS. Uchudvashcho, no lidert na DPS poiska da se izyasni kakvo e tova "vtreshni raboti" i kakva e chak tolkova namesata na g-zha Yuntuna v tyah?! Gospozhata otkrito e agitirala v polza na DPS i negovi aktivisti. Fakticheski Generalniyat konsul se e vklyuchval v aktivni deystviya na pryako i kosveno vnushavane na tursko sznanie sred blgarskite myusyulmani. Za szhalenie blgarskoto obshchestvo vse oshche ne e izyasnilo vprosa, kakvi sa blgarskite myusyulmani? I vobshche koi sa blgarite? Kakvo obshcho imat blgarskite myusyulmani s Turciya? Za szhalenie politicite i po-golyama chast ot obshchestvenicite i zhurnalistite, smtno poznavat tezi vprosi, a i bolshinstvoto ot tyah yavno imat nedostatchni istoricheskite znaniya za da gi obszhdat. Dnes nay-proizvolno i dori bez misl se boravi s terminite etnos, malcinstva, nacionalni malcinstva, turci, integraciya na etnosi. S tova se formirat nevolno i umishleno greshni obshchestveni predstavi. Edin vek bezotgovornost i bezgrizhie, na povecheto blgarski pravitelstva, dovede do 8 vlni na dvuposochni prekrstvaniya sred blgarskite myusyulmani, koeto dava osnovanie na Turciya za edna nastpatelna politika km tova blgarsko naselenie, schetano s politika na sistemno narushavane na dogovornite otnosheniya. V mezhdunaroden plan tova podhranva edno snizhozhdenie km balkanskata politika na Blgariya, a vv vtreshen plan, dava kurazh na razlichni lyude da se vzpolzvat, vv vreda na nacionalnite interesi na Blgariya. Nalaga se edin istoricheski analiz, zashchoto samo togava logikata shche obyasni golata istina i absurda na redica dneshni situacii. Edin takv analiz na obshchnostta na blgarskite myusyulmani pokazva golyamo raznoobrazie na etnicheskiya im proizhod. Mnogobroyni faktori sa okazvali pochti 1200 godini vliyanie pri formiraneto na tazi obshchnost, no nay-vazhnite: - Drevnite blgari razselili se ot Pamir, prez Kavkaz i Donskite stepi do Balkanite i sredna Evropa, v osnovata si ne sa tyurki, a - indo-evropeyski narod. A rusite i sineoki slavyani i trakiycite sa oshche po-daleche ot tyurkskata etnicheska grupa. - Ot 922 g. (pochti 400 godini predi poyavyavaneto na Osmanskata drzhava) blgarite vv Volzhko-Kamska Blgariya zapochvat priemaneto na islyama. Blgarite sa bili poklonnici na Tangra i tam i tuk s ednakva lekota, nedoverie i sprotiva priemat i hristiyanstvoto i islyama. Taka, che dnes kray Kama i Kazan blgarite sa myusyulmani, no tuk na Balkanite blgarite sa i s dvete religii. - Zaselvalite se prez razlichnite periodi na Srednovekovieto pechenegi, kumani, tatari (tatarin e sbiratelno ponyatie za tyurkski plemena i narodi, a sled 1237 g. km tyah zapochvat da se vklyuchvat i zavladyanite ot naslednicite na Chingiz han volzhski blgari-myusyulmani) i dr., predimno v ravninite kray Dunav, sa donesli edin harakteren genetichen fond i dnes razlichim ot antropolozite. Tyurk nito e sinonim, nito e ravnostoyno na turchin, no ezikovata im blizost s osmanskite turci stoletiya po-ksno, pravi chast ot tyah podlozhka za turskiya ezik i administraciya i te namirat pochva za razvitie sred tezi hora. - V perioda sled HIV v. poturchvaniyata i enicharstvoto, ikonomicheskite i zhizneno ocelyavashchite motivi za "dobrovolnoto" priemane na islyama (sreshchu edin kat ritualni drehi, nyakolko mahmudii i nadezhdata, che decata im shche oceleyat) formirat ot blgari, slavyani, traki i tyurkskite prishelci nyakolko kategorii blgarski myusyulmani : govoreshchi turski i naselyavashchi administrativnite centrove v dolinite i takiva s elementarni poznaniya po turski, govoreshchi chitashki ili vobshche ne poznavashchi turski, zhiveeshchi v planinite, kray prohodite i v zatnteni selishcha. - Razselvaniyata praktikuvani ot osmanskata administraciya, navodnyavat nyakoi rayoni na Blgariya s desetki (25 - 40) hilyadi semeystva yuruci i hilyadi cherkezi, a s po-skromni kontingenti sa boshnyaci, albanci, armenci, kyurdi i drugi etnosi. Sshchoto se sluchva i s hilyadi blgari, otprateni predimno km Anadola. Vsichki tezi obshchnosti, zaedno s korennoto naselenie, sa prinudeni da si komunikirat polzvayki ezika na vlastta - osmanskiya. - A osmanskata administraciya, zaedno s rekrutiranite, bolnite i ranenite voynici i enicharite nastanyavani po nashite zemi, poddrzhat haremite si s blgarski devoyki i szdavat naselenie, na koeto trudno bi moglo da se opredeli etnicheskata prinadlezhnost. Kakv "etnos" predstavlyavat naprimer blgarin-enicharin s blgarka i tehnite deca, zorko nablyudavani ot fanatiziran imam? Starite rakli, rodovite predaniya i razkopanite grobove s krstove i hristiyanski amuleti nepreksnato ni predavat istinata za tezi nasilni godini. V tozi proces postepenno nyakoi ot tezi pomcheni blgari poluchavat i prozvishcheto "pomak"! - Samiyat Midhad pasha, rozhba na tozi Balkanski etnos, v publikaciite si prez minaliya vek v parizhki i londonski zhurnali pravdivo obrisuva sstava na blgarskite myusyulmani. Zashcho postpva taka edin velik vezir? Logikata podskazva, che negovata motivaciya, imperska i sshchevremenno humanna, prozorlivo e nasochena daleko v bdeshcheto, km vremenata, kogato religioznata prinadlezhnost ne tryabva da razdelya horata s obshcha krv, ako imperiyata iska da zapazi teritoriite si. Tova e bilo negovata forma na izyava na rodovata sshchnost, na protivopostavyane na islyamskiya fanatizm i tova po-ksno do golyama stepen mu kostva glavata. - V po-novo vreme godishno do desetki hilyadi blgarski myusyulmani dobrovolno smenyaha imenata si i priemaha blgarski, a nyakoi ot po-mladite smenyaha i religiyata si. Tozi proces i provokirashchite teroristichni aktove ot proturski nelegalni organizacii rodiha ilyuziyata prez 80-te godini sred nyakolko silni lichnosti v CK na BKP i MVR, che mogat po komanda da izvrshat masovo preimenuvane na chast ot blgarite myusyulmani. Da, te uspyaha da go organizirat, mnogo dobre i bezkrvno, no te zabludiha drzhavnoto rkovodstvo i sebe si, che podoben nasilstven podhod mozhe da dade trayni resheniya. Demokratichnoto obshchestveno razvitie otricha podobni nasiliya, oshche poveche nad ednokrvni bratya. - Za nay-novoto vreme e neobhodimo da se prochete knigata na chlena na Akademichniya forum za nacionalna politika Zhivko Sahatchiev - ot Yakoruda, "Vtoroto poturchvane na Yakoruda 1990-1995 g.", za da se razbere na kakvo analogichno nasilie otnovo byaha podlozheni blgarskite myusyulmani. Samo za edna noshch DPS aktivistite y v Yakorudskata obshchina "razyasnyavat" v semeystvata na 1174 deca myusyulmani, che te sa "turcheta" i taka te se prezapisvat za novata 1992 uchebna god. I tova stava v Yakoruda, kdeto v registrite i ot osmanskiya period nyamat zapisan i edin turchin, a turskiyat ezik ne se znae ot nikoy. Bi sledvalo chestiyat posetitel na Yakoruda v tova vreme Osman Oktay da obyasni tova chudo na "etnichesko prosvetlenie". - Mnogobroyni sa izselvaniyata ot blgarskite zemi na myusyulmani (ako v Blgariya e imalo etnicheski turci, to te sa preobladavali sred tezi izselnici, i vse pak v Turciya sa belyazani i gi narichat gyauri). Sled 1878 g. te sa uplasheni ot vzmezdieto za izvrshenite zhestokosti, po-ksno sa nasrchavani ot fanatizirani imami, prez 80-te godini sa predvozhdani ot aktivisti na nelegalni proturski, a prez 90-te godini i ot veche legalni proturski dvizheniya. Sled tezi mnogobroyni izselvaniya, neoficialni prouchvaniya pokazvat, che v Blgariya veche mnogo trudno mozhe da se govori za nalichieto na turski etnos po-golyam ot nyakolko hilyadi dushi, a za geneticheski etnos veroyatnostta e blizka do nula. Dnes blgarskite myusyulmani sa obshchnost ot blgari s opisanoto po-gore mnogoobrazie, v edna ili druga stepen polzvashchi ili izobshcho ne vladeeshchi turski, s proturski vnusheniya i v razlichna stepen ikonomicheski zavisimi ot razlichni zadgranichni fondove, "samoopredelili se" po metodite na DPS, opisani ot g-n Sahatchiev. Sledovatelno, neosporimo e, che da si myusyulmanin ne oznachava da si turchin. A obshchoto mezhdu blgarskite myusyulmani i Osmanskata imperiya i chastichniyat y priemnik Republika Turciya, e 600 godini nasiliya razhdali nasiliya, ot nachaloto na nashestvieto, prez "Vreme razdelno", do nashite dni s teroristichnite vzrivove v detskite kupeta, gari i hoteli, do nasilstvenite preimenuvaniya i ot strana na MVR i ot DPS. Samo, che "razroditelniyat proces" organiziran ot DPS e mnogo po-zhestok, zashchoto toy zasegna i tezi blgari myusyulmani, koito nikoga ne sa imali familni dori i lichni myusyulmanski imena. I tazi zhestoka istina prodlzhava da se premlchava. A za Gl.prokuror ne sshchestvuva! Pri obszhdaneto na myusyulmanskata obshchnost tryabva da se imat predvid i privlichanite cigani bilo to myusyulmani, hristiyani ili prosto bezgrizhni deca na blgarskata zemya, manipulirani ot vseki, a te gotovi za vsyakakvo vnushenie i "samoopredelenie". Vse pak obshchoto i razlichnoto dnes mezhdu Republika Blgariya i Republika Turciya e yasnoto osznavane na opasnostta ot islyamskiya fundamentalizm; ot turskoto drzhavno rkovodstvo to e prevrnato v drzhavna politika, ot nasheto - podcenyavano. Optimistichni sa opitite za ikonomichesko, tehnichesko i kulturno strudnichestvo, no ne kato kontrabandnata trgoviya zalyala blgarskite sergii, ne kato privatizacionnata sdelka s Devnenskiya zaharen zavod i proekti kato "Gorna Arda" s Dzheylan, a po primera na sdelkite "Shumensko pivo" i "Alkomet". Dobrossedski otnosheniya ne se stimulirat chrez stroezhi na dzhamii u nas i razgrabvane na blgarskite imoti v Turciya, vsyakakvi ogranicheniya na blgarite v Turciya, sreshchu predavaniya na turski ezik po nacionalnata televiziya u nas, s plashchane na pensii na izselnicite v Turciya i otkaz na vsyakakvi obezshchetyavaniya na "trakiycite" - blgarskite bezhanci ot Turciya. Edinstveno reciprocitett e tozi, koyto shche vnese uvazhenie i vzaimno zachitane na interesite na dvete ssedni strani. Blgarskata istoriya govori, che oshche drevnite blgari sa bili izvestni ss svoyata tolerantnost. S neya te trayno spechelili dominirashchata si rolya nad traki, slavyani i mnogo drugi etnosi naselyavashchi ne samo Balkanite. Tova e i edna ot prichinite Blgariya da e nay-starata Evropeyska drzhava s nepromeneno ime. Eto zashcho i kartata na San-stefanska Blgariya i Blgarskata Ekzarhiya ochertavat nay-golyamata narodnost na Balkanite. Spomnete si, che nikoy ot prezhivelite i blizkite na zaginalite v Batashkoto klane ne vdigna rka sreshchu bashibozushkiya predvoditel Barutanliyata, narodnoto prezrenie go ostavi sam ss svestta si. Tova e blgarskata tolerantnost i vsyako obvinenie sreshchu blgarite e naglost prikrivashcha sobstveni pomisli i dela. Nasilieto i takava cherta se vnushavat dnes sred blgarite, na malo i golyamo, s nepodozirana nam sila, ot mnogokanalniya nash i "vnosen" televizionen ekran. Zatova logichno e da si zadadem vprosa, kakvo e tova "blgarski etnicheski model"? Otgovort e: che etnosite obedineni ot blgarite, izgradili v svmesten zhivot edna drzhavnost, opredelili se kato edin narod prez vekovete, otstoyali i platili s krven dank i primirenie prisstvieto i na redica drugi etnosni komponenti i religiozen fanatizm, ne mogat da bdat fanatizirano chuvstvitelni km verskata neprimirimost. Tova e mdrostta i tolerantnostta na pomcheniya i prezhivyal narod. Tova e ryadko sreshchana nacionalna cennost dnes, nay-posle ocenena po povod spasyavaneto na blgarskite evrei. Eto zashcho v Blgariya e nevzmozhen Bosnenski ili Kosovski variant, osven ako se vnese ot vn. V imeto na tozi model Midhad pasha se opita da zapochne reformi v zagubilata Rusko-turskata voyna Osmanska imperiya. Logikata i faktite ni otvezhdat i do resenchanina Niyazi bey, koyto v imeto na analogichen model zapochna mladoturskata revolyuciya prez 1908 g. Za formiraneto na tozi etnicheski model shche poluchite danni ot vsyako izdanie po istoriya na Blgariya, ot nasitenite s fakti izdaniya kato: "Prez Bosfora km vzroditelniya proces" ot Paunka Gocheva, "Religii i sekti v Blgariya" - Boncho Asenov, v rannite knigi na Antonina Zhelyazkova i mnogo drugi. Logichesko sledstvie e, che "Ramkovata konvenciya za zashchita na nacionalnite malcinstva", ratificirana v imeto na nesshchestvuvashch za Republika Blgariya problem, e dezintegrirashcha po sshchnost i e v protivorechie na Blgarskiya etnicheski model. Vse po-chesto politici, zhurnalisti, chuzhdenci i liderite na DPS otzhdestvyavat ponyatiyata malcinstvo s nacionalno malcinstvo, blgarskite myusyulmani s turci! Tova sluchayno li e ili e nepoznavane na terminologiyata opredelena ot Vienskata deklaraciya-1993 g? Za prvite yavno e negramotnost, no za poslednite e edna celenasochena deynost, koyato ot bezprosvetniya do Prezidenta se podminava s mlchanie. Ochevidno e v sluchaya razrastvane na edno masovo bezgrizhie i nihilizm. Estestveno, che sledva vprost, DPS etnicheska partiya li e kakto ni se vnushava? Ochevidno e, che nalichieto u nas na mnogobroen turski etnos (turci po proizhod) e fikciya v ochite na zaslepenite, nezapoznatite, liderite na DPS i tehnite pokroviteli zad granica. Ochevidno e, che DPS e religiozna partiya opitvashcha se da obsebi vsichki blgarski myusyulmani, vklyuchitelno i ciganite, plyus do polovin duzina demagogstvashchi blgari ne myusyulmani, goneshchi deputatski oblagi. Edva li ima druga strana v Evropa, koyato ima nashata tolerantnost i si pozvolyava partiya s takava sshchnost. Zapoznayte se s izbornite y pohvati, vgledayte se v 100%-te y izborni rezultati i shche otkriete poznatite totalitarni metodi. Prosledete evolyuciyata vtre v DPS, na partiyata PDP - Mehmed Hodzha, partiyata na Nedim Gendzhev, na NDPS - Gyuner Tahir i social-demokraticheskata y orientaciya. Yavno e, che s predstoyashchite izbori, vremeto na "monopola" -Ahmet Dogan zapochva svoya zalez. Normalnoto i osvobodeno ot nasilie povedenie pri izbori na vsyaka obshchnost, vklyuchaya i myusyulmanskata e, vseki spored ubezhdeniyata si da dade glasa si i to ako zhelae. Taka e po sveta. Demokratichnostta iziskva i shche nalozhi tazi tendenciya i u nas. Mozhe li da ima specialno politichesko dvizhenie zashchitavashcho interesite na obshchnostta na myusyulmanite v Blgariya? Tozi vpros e reshen i konstitucionno i osnovno religiozno. Blgarskoto myuftiystvo e nezavisimo, a turskata instituciya za islyamsko vrhovenstvo v islyamskiya svyat - Sheyh Yul-Islyam e likvidirana oshche ot Atatyurk. Edin velik na misl i dela, radetel za moderna Evropeyska Turciya. Na kakvo osnovanie togava nie ezhegodno shche vnasyame ot Turciya provodnici na veliko-turskiya shovinizm v liceto na hodzhi, koito da uchat blgarskite myusyulmancheta, na turski, kato tezi v Yakoruda? Shchom e za nuzhdite na islyama, bi tryabvalo da se obuchavat na arabski? V selishchata s novo shchrknali minareta otchuzhdavaneto mezhdu hristiyani i myusyulmani e poveche ot trevozhno. Komu e nuzhna tazi vrazhda, separatizm i formulirovki za kolektivni prava prokarvani ot chuzhdi na blgarskite narodni tradicii dokumenti. Na otminalata konferenciya na blgarskite myusyulmani, DPS provede dlgo podgotvyan "prevrat", kdeto sled ogranichavane na dostpa, stranno glasuvane, broene na oko i mobilizirane na polovinata parlamentarna grupa na DPS i prisstvie na turskiya poslanik (!?), te si izbraha poslushen hodzha na myastoto na zavrshiliya v Siriya i Yordaniya dosegashen i podchertano nezavisim hodzha Mustafa Alish. V kachestvoto na kakv prisstvashe turskiya poslanik? Ochevidno praktikata na izgoneniya konsul prodlzhava. A kde byaha predstavitelite na drzhavata, za da pozdravyat konferencyata? Ochevidno e, che myuftiystvoto obedinyavashcho blgarskite myusyulmani shche se prevrne v seriozno politizirana, proturska instituciya. Vsichko tova budi razmisl. Mozhe li blgarskite myusyulmani da imat osven religiozna i politicheska forma na izyava, sled kato imat potencial za tova? Mozhe, no ne dirizhirana ot vn, koeto se razkri chrez diplomaticheskiya skandal, zashchitata ot strana na DPS i deystviyata na turskata diplomaciya. Normalno e blgarskite myusyulmani da prisstvat vv vsichki politicheski partii, protivnoto - obosobyavaneto im v partiya e nenormalno. Tova e integritet, a vsichko ostanalo politicheska spekula i chuzhdi vmeshatelstva. * Izgoneniyat turski Generalen konsul ot Burgas stana zhertva imenno na sistemno prokarvanata politika na zasilvane na proturskiya harakter na DPS, t.e. na turcizirane na blgarskite myusyulmani. Neka pripomnim, che na dva pti, dni predi poslednite parlamentarni i mestni izbori, ne koy i da e, a lichno ministr-predsedatelyat na Turciya Mesut Ylmaz poseti Blgariya i agitira za DPS, formalno ediniya pt otkrivashe dzhamiya v Ruen, a drugiya sbra DPS kmetove v Krdzhali. Pri podobna postpka Sharl do Gol be pokanen za 24 chasa da napusne Kanada pri poseshchenie i otkrito propagandirane na frenski interesi v Kvebek. Turskoto vnshno ministerstvo protestira sreshchu otzovavaneto na Generalniya konsul i pribyagna do reciprociteta. Vznikva vprost? Zashcho Blgarskoto Vnshno ministerstvo ne pribyagva do reciprociteta pri dvustrannite otnosheniya s Turciya? Pri opredelyane broya na diplomaticheskiya sstav na dvete strani, naprimer. Sreshchu po-malko ot 30 diplomaticheski sluzhiteli v 3 predstavitelstva v Turciya obrabotvashchi 3 miliona tranzitni vizi godishno, u nas se podvizavat poveche ot 70 turski diplomaticheski sluzhiteli, koito obrabotvat 100 pti po-malko vizi za Turciya. S kakvo se zanimavat tezi diplomati? Ako se zanimavat s tova, koeto e pravila g-zha Yuntuna, te nyamat myasto v Blgariya. Ako stoyat bez rabota, tova veche e problem na MVnR Turciya, no krayno vreme e reciprocitett da stane praktika na MVnR. Bezsporno ekspulsiraneto na g-zha Yuntuna e signal za tova, che razvitieto na dobrossedski otnosheniya na Balkanite ne oznachava sistemno nezachitane na zakonite, dogovorite i diplomaticheskata praktika ot ednata strana i Blgarskoto pravitelstvo nay-posle vzpriema liniya na samouvazhenie i reciprocitet, za koeto e podkrepeno ot misleshchata blgarska obshchestvenost, zashchoto mezhdunarodnite otnosheniya sa prizvani predi vsichko da zashchitavat nacionalnite interesi. ** - - - Sofiya, Oktomvri 2000 Docho Belevski - chlen na "Akademichen forum za nacionalna politika" - Sofiya