Български > Дискусии

Помаци от Тетевенско- Галата ,Градежница...

<< < (136/255) > >>

pomak BG:
Помаг не че искам нещо да те засегна в момента изобщо не ми е до това, но този процес не е характерен за всички в района ни. Аз може да не съм от тук и да съм дошъл в Галата преди някоко години, но и никога не съм предендирал и не съм желал да ме наричат галатенин, но това в околните села много често го правят, наричат ме галатския ходжа. Имам си свои планове за бъдещето ако Аллах е рекъл може би след време да не съм галатския ходжа, но както казва Ботев или левски, каквото сабя покаже.
Сега да преминем към това за което се дискутира тук. Вярно е че много от помаците в района са се надъхали в противоположна посока. За съжаление това се забелязва и в някой наши семейства в Галата и по Глогово, но повечето от тия живеят по Градежница и най-вече в махала Габъра и по центъра там в уличката над кметството. Тези доколкото разбрах са били облагодетелствани още през комунизма. на една част от тях им давали привилегии в, образованието, на други длъжности, а на трети и днес се възползват от привилегии. не зависимо че не съм от района, аз мога да кажа че повече съм бил сред хората за тези пет години, тъй като на мен работата ми е такава. особенно по време на погребенията. Там аз се научавам за всичко, за миналото, за настоящето. Питам по-старите хора. Срещам се със хора със всякакви разбирания. И от там аз знам много от историята в района. Освем това ако ме сравниш с някой от онези, ще видиш голяма разлика между нас. До колкото разбрах голяма част от тази интелигенция се образовала благодарение на това че претендирала, че имала български корени. По онова време на един партиен секретар сина по трудно ще влезе да учи висше от един помак тройкаджия. Докато при мен тройки нямаше, нямаше и партийни секретари които да ме уреждаха да уча висше, нито пък съм претендирал за какви ли не корени. И през комунизма да бях пак картинката нямаше да е по различна. Само че разликата щеше да е че тогава нямаше да мога да напиша книгата си за помаците, но както и да е.  

KaraIbrahim:
Ама темата за езика много ме развълнува!Не се ли усещате на какъв език говорим всички-от Шар Планина,през Родопа та до Варненско?Дори и на латиница да пишем?Това е славянски език,който впоследствие е преименуван на "български" по незнайни причини и най-добре е запазен в Родопа поради затруднения достъп на "цивилизацията"-т.нар.капсулиране на езика.Не измисляйте и вие "македонски език",та чак и в Тетевенско!

ficinka:
Обещавам в най-скоро време да прочета книгата ти помак бг и не защото нямам "обща култура "и искам да се сдобия с такава , а защото ми е интересно мнението ти ,а след като твърдиш че ни познаваш добре значи знаеш че думата "джумолиш" се използва когато искаш да кежеш на някой да млъкне , демек говори много и само глупости , това едвали ще се приеме добре ако го кажеш на някого, ще ти се обидят ,а казват ти галатският оджа защото са те приели за наше момче , след като живееш в Галата ,ако живееше в Глогово щеше да си глогарският оджа, но това няма значение ,по важно е какво се случва с нас , dazko казва да се огледам на около, но какво виждам, незнам каква е причината но хората знаят повече за християнството отколкото за исляма, но когато почине някой викаме ходжата нали не поп, вместо да казваш на погребенията ако не се чувстваме мюсюлмани да не те викаме , какво правиш по въпроса да въведеш хората в исляма, не може ли например вместо тази реч да разкажеш нещо за религията , да привлечеш вниманието на хората , живеем в християнска държава ,навсякъде около нас има неща свързани с християнството ,мисля че ролята на духовните ни водачи е такава , да ни напомнят кои сме , и пред кого ще отговаряме за грешките си ,но това е мое мнение и не искам с нищо да те засегна , както аз отчасти те опознах и съм склонна да вярвам на много неща казани от теб, така трябва да намериш начин да достигнеш до хората с които живееш ,май не остана нещо закоето да се спори и почнахме с говора , диалекти много и  все различни

ficinka:
П.П Не съм имала възможност да отида в Македония до сега , но ако ми се отдаде такава предполагам ще се разберем донякъде но едва ли ще говорим на един и същ език, диакелк е едно език е друго ,ако ние говорим на македонки то тогава шопите говорят на шопски език не диалект ,техният диалект е съвсем неразбираем за нас но това не означава че говорят надруг език нали

pomak BG:
Фици напълно съм съгласен със теб, но добре ще е и ти да се поставиш на моето място. Когато работиш с хората е трудно. има хора и хора. Ако ти придевяваш накаква заинтересованост за религият си то не всеки го интересува това. От както съм тук малко са били тези които са се интересували, а повечето не ги е греижа. Имало е такива които първоначално не вярват после им се случи нещо и започват да вярва. Знаеш ли колко време им било нужно на комунистите-националисти да внушат сред нас изразите, "аз съм никакъв", "живея в България", "говоря книжовен български" и "вярвам в природата''. Тези изрази съм ги чувал хиляди пъти и то от различни хора жители на селата ни в Тетевенско. Но ако вникнем в изразите ще видим, че някой от тях независимо от дългогодишната пропаганда, те не са възприети правилно. Много често вярата в материалното улицетворена с природата се замества с вярата в Аллах. Така чрез внушението за срам към наименованието Аллах, то се замества с израза природа, като от там следват изрази "природата не е права" чак до изрази като "няма природа". В това отношение е и израза аз съм никакъв. Той е породен от внушението за срам към турщината. А пък българщината по принцип си е отрицателно понятие в психическата нагласа на онези хора от 70-те с които се работело. Знаеш какви са термините които се използват за българите тук, "свиня", "траба" и пр. След като турците са такива и такива, а българите са такива и такива, какво остава тогава, да се самоопределят като никакви. След което това се предало на поколенията и днес младите също го споменават. Единствено изразите, че живее в България и че говори книжовен език остават по -правилно разгадани, но и при тях има доста куцащи неща, като това с книжовния език. Аз по-горе доказъх че тук не се говори на книжовен а на диалект. Този диалек е обособен като Галацки и към него влизат няколко села от района. Колкото до това че живеят в България, ако погледнем реално в България са живяли и жителите на Кирчево: Кадри Беро, Али Осман, Асан Ханев, хафъз Салих Фейзуло, жителя на Б. Извор Хюсеин Хюсеинов  и неговият баща Хюсеин Чаушев, жителите на Галата Али Абдурахманов Ходжов, Шакир Мустафов Алчов, Сюлейман Ибо Менов, Али Муков, Асан Галацки, Хусеин Гайдарски, Адем Гадинов, Рамадан Шакиров и пр, жителя на Торос: Дъбенлиев, жителите на Градежница и Глогово, Асан Гаваза, Мехмед Ибов Альов, Мустафа Муслев, Ибо Глогов, Али Ходжиски и Хюсеин Ходжовски. Всички тези хора са били жители на тази страна. плащали са си редоно данъците, отбивали си военната служба тук. голяма част от тях са били кметове, учители и свещенослужители, а общото между тях е че са били вярващи мюсюлмани. И с какво те са били по-различни от сегашните дето твърдят че живеят в България, а не в Турция. Дори мога да гарантирам, че тези хора като цяло са държали повече за морала от колкото сегашните хора които имат претенции че са какви ли не. Защото ако наистина взимаха пример от българите, те поне на джамията щеше да ходя по време на големите празници, щяха да се венчаят в джамията и пр. както правят дори и металите и скинарите в българското общество. Но като достигнахме до тази точку тук идва на мегдана друга общоприета фраза 'ние празваме всякакви празници". Ама и тук нещата не са в реалния им вид. Ако празват християнските празници те преди да седнат на хапването и сръбването трябва да извършат някакъв обред специфичен за дадения празник. Каде са колидарите, нестинарките, лазарките, каде са тези дето ще се хвърлят във Вита за кръста на Йорданов ден. Зам какво може да каже, че ако имаше църква може би щяха да ходят и да обикалят църквата на Велик ден и на Коледа щяха да извършват обреда преди да се заколи прасето, но няма. Но и това не се прави ето в Бабинци има параклис защо никой него обикаля. Да дадът заявка вярвам че попа от Тетевен няма да им откаже. За Извор съм чувал, че някой от нашите го правят, ама каде е кръщенето в църква на децата и това го няма. Така че като цяло християнските празници в района ни не се празнуват. А да вземем сега и мюсюлманските. Коле ли някой корбан по вереме на Корбан байрам? малко са тези дето го правят, а на Арефе т.е. печене разнасят ли се питки? не. На Ашуре разнася ли се ашуре? Не. Малко са и тези дето говеят. И като цяло и мюсюлманските празници вече не се спазват. То и езическите не се спазват като цяло. Малко са тези дето на вълчи, мишин, змийски и вранин ден спазват дадените забрани. И какво остава яденето и пиенето? И това празник ли е? Та аз такива празници мога да празнувам всеки ден. Ето за какво говорим в случея. Когато човек започне да вярва в  Аллах от самосебе си идва милосърдието, човеколюбието и пр. Когато човек изустави вярата си в Аллах изоставя го и човеколюбието и милосърдието. А ня тяхното място застава злобата, алчноста и зависта. Това допренесаха комонистите в селата ни.    

Navigation

[0] Message Index

[#] Next page

[*] Previous page