Български > История

Клането в Жижево - Да не се забравя.

<< < (18/23) > >>

bozman:
Току що видях от поста на Солинвиктус един Садък, дето е запалил клечката :

"Ако не излъжете онези, които не са от вас, не може да станете шиити и мюсюлмани." Джафер-и Садък"

Ето това е един от начините да започне клането . . . .

Заралия:

--- Quote from: bozman on October 22, 2012, 03:44 ---Току що видях от поста на Солинвиктус един Садък, дето е запалил клечката :

"Ако не излъжете онези, които не са от вас, не може да станете шиити и мюсюлмани." Джафер-и Садък"

Ето това е един от начините да започне клането . . . .

--- End quote ---

Е, чак пък пожар....тея, дето искат да палят пожари, били те Садък или Стоянов, по принцип са страхливи. Два шамара зад вратЪ и да си сядат на гъзЪ, да не досаждат на народа  ;D

bozman:

--- Quote ---Е, чак пък пожар....тея, дето искат да палят пожари, били те Садък или Стоянов, по принцип са страхливи. Два шамара зад вратЪ и да си сядат на гъзЪ, да не досаждат на народа  ;D
--- End quote ---
--- Не се заблуждавай. Имал съм контакт с човек от Босна, който ми разказа как почнала цялата работа в неговото село - точно от един шамар, коя вяра била по-вярна, на християните или на  мюсулманите. След това се завъртяли още шамари естествено ден след ден, докато при една от патакламите, един ритнал камбаната, като го цапардосали с нещо по-тежко. След това паднал другия от друтата страна, убил първия . . . след това други и накрая се подкарали с автомати, защото кръв при кръв отива . . .
Ти също си запалил клечката  :). . . защото след два шамара идват още два, след тях четири . . .  докато заговорят гаубиците.
Повтарям пак - религията е за ЛИЧНО ПОЛЗВАНЕ,
 ДЕЛЕГИРАНЕТО И НА ПУБЛИЧНО МЯСТО КОПАЕ ГРОБОВЕТЕ НА ДЕЛЕГИРАЩИТЕ . . .

Subeyi Kurt:
БАЛКАНСКАТА ВОЙНА В РОДОПИТЕ ОТ 1912 ГОДИНА
/извадки/

НИКОЛА ЧУРАЛСКИ

...Още от самото начало споделям, по характер и цели Балканската война е най-варварската, най-унищожителната, най-жестоката, най-свирепата водена война на територията на България за над 13 вековната и история.
„На война като на война” се казва, а може би и на нас се иска да си кажеме. Да беше така! Да беше така!
Но да се води тя като тактика на опожарената земя, като замисъл и цел „най-добрият ни враг е мъртвия” е ужасно недопостимо, ужасно наприемливо.
Как са се освободждавали „поробените братя от Османско иго”, когато са сринали цели села със земята ? Къде е Тъмраш? Къде е Рудоземското село, наречено по-късно Балтаджи махала? И защо е наречено Балтаджи? Къде е Смилянското село на завоя до чешмичката? Защо се опожариха хиляди къщи, защо бяха прогонени немили-несрети хиляди хора?
Нали идва войската да освободи поробените си братя? Защо е това жестоко изпепеляване? Не означава ли това военно престъпление – да се изпепеляват селища, да се разграбват, да се унищожава мирно население? Това не е ли геноцид?
В едноименната си книга „Балканската война в Родопите /1912 г./” правя извод, че Балканската война не е за освобождението на „поробените братя”, а по същество е срещу тях. Тази война е балканският модел за етно-религиозно прочистване на Родопите, за да се настани алчният капиталистически модел, имащ се за носител на християнски добродетели...и това на практика става малко след отшумелите събития.
Още на са заглъхнали пушечните и топовните изстрели, още не са стихнали пожарищата, не е засъхнала невинно пролятата кръв, изстъпленията срещу „освободените” вече „поробени братя” жестоко ескалират с нова сила:
„Ага са вращахме ат Алъкьой – споделя мама – болгарете ни пасрьошнаха на Дикилиташ /на българо-гръцката граница/. Ага падхватиха моските...то не бе бахтане, а прибиване. Ат там ни закараха в селоно. Забраха врит моски – старци, млади и моски дечинки. Затвориха ги в мечитен, а около мечитен жандарми с тенеке полни с гас. Чекаха да им кажет да ги изгарьот. Царкинете ни спаси...а селото – да ти са плаче. Врит кощите беха на кюл /пепел/. Астанали беха две кощи и мечитес. Кина сте ве видевали?”

След войната управляващите не поемат никаква грижа за физическото оцеляване на завърналите се бежанци. Просто ги оставят на самоизживяване.
Геноцидът продължава с икономически средства. Държавата поставя условие – религиозна поголовна християнска асимилация. На пленените се поставя условие – оцеляване срещу кръста. Останалите се покръстват от нарочно изпратени екипи. Но и премането на кръста не променя трагедията на бедстващите.
От лицето на земята изчезват родове, фамилии. Земите им вместо да останат на селото се обсебват от държавни институции.
Започва колонизацията с християнски елементи в селата – срещу безвъзмездно предоставяне на земя, или минимални средства от държавата се сменят имената. Това е акт на поредна претопяваща асимилационна политика. Нещо за което се захващат политики и държавници след това, но с различни трикове и хватки, стигащи и надминаващи градусите на ксенофобските изстъпления, каквито днес ги забелязваме сред ултра левите, ултра десните и ВМРО.
Помаците в България отдавна са били печеливш коз в българския политически кумар.

Времена, времена... казват времето лекувало раните... белезите остават, а с течение на времето се уголемяват, за да напомнят на поразения, че там някога е удряно, че там някога е боляло.
Днес, прекрачили съзнателно години, десетилетия, епохи на фашизъм и социализъм с не по-малка болка и тревога може да споделиме, че тактиката на опжарената земя в Родопите продължава с нежни средства – икономически и духовен геноцид. В десетки села в Родопския край е сринат и елементарния шанс за физическо оцеляване. Градят се християнски молитвени домове в помашките села, сякаш никога не са живяли там мюсюлмани.

bozman:
 Градят се християнски молитвени домове в помашките села, сякаш никога не са живяли там мюсулмани.

--- Глупости пишеш, бе турчин. Къде е казано, че в помашко село е забранено да има църкви ?
Ще ти дам друг пример с обратна насоченост да разбереш малоумието, което няма начин да не ти подпали чергата в час Х:

Къде е казано, че трябва да има мюсулмански села в български земи, сякаш никога там не са живяли българи християни ?.

Navigation

[0] Message Index

[#] Next page

[*] Previous page