Български > Дискусии
Ние сме просто - Помаци!
Rasate:
--- Quote from: Marlboro on October 19, 2013, 19:10 --- Ti i glava li imash haidyshki, dosega si misleh, che e kofa za kompot.
Tezi "draskanitci" ne gi haresvat haidyti prosti shtot ne im yidisva na prostashko sachinenata izmislitca narechena "istoriq.
Turk kato termin se poqvqva v 5 vek za jiveeshtite hora okolo reka Sar Dariq ( 420 g. v'v Vizantiiski iztochnitci ) do 5 vek sa narichani Xyni, Xiognu ot Avdronovo predshestvena ot Afanasovo kyltyra
Haidyshko momche Evropeiskite hyni sa edna chast ot Xiagny imperiq koqto imperiq e ypravlqvana ot razlichni lideri po vsichki kraishta s poshtalioni, koito poshtalioni se dvijat s kone do 3-ri dena ot ediniq do drygiq krai na imperiqta.
Imperiqta Xiogny e turkska shtoto tehnite naslednitci sa turki haidyte , a Uezite sa progoneni tochno ot Xiogny na doly do severna Indiq kade ti do vchera reveche , che tvoite pra dqdovtci sa bili ot tam. ( A az ti obesnqvah, che tvoite pradedkovtci "indo-evropeitci" sa sashtite chingeneta sazdali Kyshan imperiq s prodalgovati i spleskani cherepi, sled razgoma im ot Gypta i Partiq imperii sashtite Uezi se izselvat po Vizantiiski teritorii i po Balkanskiq polyostrov koito sa bili Vizantiiski teritorii.
Origins
Chinese sources describe the Guishuang (貴霜), i.e. the Kushans, as one of the five aristocratic tribes of the Yuezhi[14] (月氏), with some people claiming they were a loose confederation of Indo-European peoples,[15] though many scholars are still unconvinced that they originally spoke an Indo-European language.
"For well over a century, however, there have been many arguments about the ethnic and linguistic origins of the Da Yuezhi (大月氏), Kushans (貴霜), and the Tochari, and still there is little consensus.[16]
The Yuezhi had been living in the arid grasslands of eastern Central Asia's Tarim Basin, in modern-day Xinjiang, China, possibly speaking varieties of the Tocharian languages, until they were driven west by the Xiongnu in 176–160 BCE. The five tribes constituting the Yuezhi are known in Chinese history as Xiūmì (休密), Guishuang (貴霜), Shuangmi (雙靡), Xidun (肸頓), and Dūmì (都密).
The migrations of the Yuezhi through Central Asia, from around 176 BCE to 30 CE
Asia in 1 CE, showing location of Yuezhi tribes.
Tova bulgar turki li sa haidyte selski ?
Eto ti i liderite na Kyshan Imperiq naslednitci na Uezi:
Heraios (c. 1 – 30), first Kushan ruler, generally Kushan ruling period is disputed
Kujula Kadphises (c. 30 – c. 80)
Vima Takto, (c. 80 – c. 95) alias Soter Megas or "Great Saviour."
Vima Kadphises (c. 95 – c. 127) the first great Kushan emperor
Kanishka I (127 – c. 140)
Vāsishka (c. 140 – c. 160)
Huvishka (c. 160 – c. 190)
Vasudeva I (c. 190 – to at least 230), the last of the great Kushan emperors
Kanishka II (c. 230 – 240)
Vashishka (c. 240 – 250)
Kanishka III (c. 250 – 275)
Vasudeva II (c. 275 – 310)
Vasudeva III reported son of Vasudeva III,a King, uncertain.[citation needed]
Vasudeva IV reported possible child of Vasudeva III,ruling in Kandahar, uncertain.[citation needed]
Vasudeva of Kabul reported possible child of Vasudeva IV,ruling in Kabul, uncertain.[citation needed]
Chhu (c. 310? – 325?)[citation needed]
Shaka I (c. 325 – 345)[citation needed]
Kipunada (c. 345 – 375)[citation needed]
--- End quote ---
Пак чета умотвоенията ти,като стигам до извода ,че не познаваш историята на Централна Азия..
Първо империята Ху-Ну никога не е била тюрска- тюрките прогонват последните европоиди от Вътрешна Монголия-а именно ефталитите,които са в основата на империята Ху-Ну.В Китай наричат ефталитите с името Хуа или Сюа в зависимост от диалекта,а в Индия Хуна.Т.е. Империята Хуна в Централна Азия е продължение на същата намираща се в Източна Азия и описана в китайските източници.
Интересното е ,че Ефталитите никога не достигат до Европа-разбити са от коалиция между перси и тюрки в достигнали до нас източници.
Второ-няма пряка връзка между Европейските Хуни и Азиатските Ху-ну- нито в източниците,нито в археологията.
Връзката между двете държави без видими доказателства я прави Гумилов и то само въз основа на сходство в имената.Т.е.казано по друг начин няма исторически доказателства ,а само публистични предположения.
Гумилов разглежда нещата само едностранчиво без да се основе нито на Персийските или Индийските източници,които описват държавата Хуна(Ефталитите) нападнала владенията им,нито на археологичните находки(доста бедни тогава).
Т.е. казано по друг начин промито мозъче- държавата на Донат застрашила Римската империя няма нищо общо с тази нападала Китай.
За Юеджи(тохарите) езикът им се знае- ирански е-имат си писмени източници-В Кушанската империя са използвали гръцкият алфа-бет. ;D ;D ;D
Т.е. освен иранската титла rājyā (направи аналог с индийската Раджа,Тракийската рейкос,Рих,латинската Рекс) тохарите използват и една друга титла за владетел wäl/walo.
Титлата Вал/Вало произлиза от староиранската Bal/Baala(господар).Съвременната българска дума Владетел е производна на тази титла.Това се дължи,поради преминаването на "Б" във "В" при някой ирански народи,каквито са тохарите.
Такъв остатък в българският например са думите производни на Бой,боен,боец,битка или война,войник и пр.
А спрямо тюрките-част от тях се заселват в Европа едва през 6 век,като държавата от историческа гледна точка е само един пламък,че да остави някаква следа в историята.
За прогреса на тюрките основните виновници са монголите-те унищожават иранският етносен субстрат в Азия освобождавайки поле на действие на близко езичните им тюрки.Ако нямаше Чингиз хан-нямаше да има нито Селджуки,нито Османска империя-и сега нямаше да пишем в този форум.-а и двете Българии щяха да бъдат велики държави.
Marlboro:
Bre haidyshki, zashto si pokazvash tapotiqta v'v vseki post ?
Ami generalite na Chengiz han ne razformirovat li Seldjykskata imperiq i go ostavqt na beilitci bre selski- haidyt s mazna manichka bradichka ili v haidyshko-peshternata vi "istoriq" pishe za nqk'av dryg Chengiz.
Bre selsko momche-haidyshko turkite ne vdigat li byntove ne se li biqt s tataro mongolskata Imperiq narichana Ruran Imperiq, sled vekove turkite ne sa li napadnati pak ot tataro-mongolite ne gi li napadat otnovo v'v Volshka Bylgariq v Seldjykskata Imperiq i drugi turkski imperii bre selenin, bre haidyte ti ot koq peshtera chetesh po stenite tazi "istoriq" ?
Kak da ne sa svarzani Evropeiskite hyni s Aziatskite momchence s leka mazna bradichka , koi i zashto se korespondirat s pisma za tri dena ot Tihiq okean do Atlanticheskiq Okean, a bre momche s lekichka mazna bradichka ?
--- Quote ---А спрямо тюрките-част от тях се заселват в Европа едва през 6 век,като държавата от историческа гледна точка е само един пламък,че да остави някаква следа в историята.
--- End quote ---
Kvi sledi tarsish haidyshki, sledi ima ot Afanasovo ot Andronovo ot Xsuognu, ot Xianbei ot Kipchak Imperiq (Altin Ordu) ot turkite v'v Volshka Bulgariq, sledi ima v ot turkite v Tyna Bulgar ot 7 do 10 vek sled tova Kuman- turkski sledi ot 12 do 14 vek i oshte bezbroi sledi kato turkski klinopisni rynni , ima Seldjukski sledi v Manzikert posle okonchatelno v Mariokefalon a edni drygi turki takava sleda vi ostaviha ta oshte 500 godini nqma se izpari vlagata m/y krakata ti. 8)
Haidyshki, shte se garchish v maki dokato i posledniq haidyt se mahne prez terminal 2 i nikoi ne moje da ti pomogne, shtoto drygite haidyti se mahat i ne iskat da plashtat danatci na kradci poveche ot tciganite. Predi informaciite se dvijeha s godini , no v dnesho vreme s tehnologiite se dviji za mnogo kratko vreme i vseki razbra za haidytite manipylatori kvi dolni lajtci, manipulatori i kradtci na termini i nasilnitci na religiq i kyltyrni tcennosti na etnosi i narodi ste.
Nqma da ti povtarqm vse edni i sashti komentari haidyte s kasichka mazna bradichka, prevarti nazat lentata, koga ti kazvah , che chingenetata sa ot Kyshan imperiq i sled razgoma im ot Gypta i Parthiq imperii se preselvat v Balkanskiq poluostrov po vreme na Vizantiq, tova ti go kazah predi godini v parvite mi postingi. A vie haidytite ste s mish -mash tcap-tcarapovci pridoshli ot vsichki znaini i neznaini peshteri i ne si znaete proizhoda, zatova kradete chyjdi, edni ot tqh sa bulgar-turkite i oshte mnogo drygi.
Rasate:
--- Quote from: Marlboro on February 09, 2014, 05:58 ---Bre haidyshki, zashto si pokazvash tapotiqta v'v vseki post ?
Ami generalite na Chengiz han ne razformirovat li Seldjykskata imperiq i go ostavqt na beilitci bre selski- haidyt s mazna manichka bradichka ili v haidyshko-peshternata vi "istoriq" pishe za nqk'av dryg Chengiz.
Bre selsko momche-haidyshko turkite ne vdigat li byntove ne se li biqt s tataro mongolskata Imperiq narichana Ruran Imperiq, sled vekove turkite ne sa li napadnati pak ot tataro-mongolite ne gi li napadat otnovo v'v Volshka Bylgariq v Seldjykskata Imperiq i drugi turkski imperii bre selenin, bre haidyte ti ot koq peshtera chetesh po stenite tazi "istoriq" ?
Kak da ne sa svarzani Evropeiskite hyni s Aziatskite momchence s leka mazna bradichka , koi i zashto se korespondirat s pisma za tri dena ot Tihiq okean do Atlanticheskiq Okean, a bre momche s lekichka mazna bradichka ?
Kvi sledi tarsish haidyshki, sledi ima ot Afanasovo ot Andronovo ot Xsuognu, ot Xianbei ot Kipchak Imperiq (Altin Ordu) ot turkite v'v Volshka Bulgariq, sledi ima v ot turkite v Tyna Bulgar ot 7 do 10 vek sled tova Kuman- turkski sledi ot 12 do 14 vek i oshte bezbroi sledi kato turkski klinopisni rynni , ima Seldjukski sledi v Manzikert posle okonchatelno v Mariokefalon a edni drygi turki takava sleda vi ostaviha ta oshte 500 godini nqma se izpari vlagata m/y krakata ti. 8)
Haidyshki, shte se garchish v maki dokato i posledniq haidyt se mahne prez terminal 2 i nikoi ne moje da ti pomogne, shtoto drygite haidyti se mahat i ne iskat da plashtat danatci na kradci poveche ot tciganite. Predi informaciite se dvijeha s godini , no v dnesho vreme s tehnologiite se dviji za mnogo kratko vreme i vseki razbra za haidytite manipylatori kvi dolni lajtci, manipulatori i kradtci na termini i nasilnitci na religiq i kyltyrni tcennosti na etnosi i narodi ste.
Nqma da ti povtarqm vse edni i sashti komentari haidyte s kasichka mazna bradichka, prevarti nazat lentata, koga ti kazvah , che chingenetata sa ot Kyshan imperiq i sled razgoma im ot Gypta i Parthiq imperii se preselvat v Balkanskiq poluostrov po vreme na Vizantiq, tova ti go kazah predi godini v parvite mi postingi. A vie haidytite ste s mish -mash tcap-tcarapovci pridoshli ot vsichki znaini i neznaini peshteri i ne si znaete proizhoda, zatova kradete chyjdi, edni ot tqh sa bulgar-turkite i oshte mnogo drygi.
--- End quote ---
Чета ти глупостите и се питам дали трябва да те опровергавам.Виждам,че нямаш връзка с главният мозък и Пантюркизма те е обзел напълно.
Първо:
Империята Руран няма нищо общо с Монголын Eзeнт Гүрeн (Монголската империя).Има голям отрязък от време между двете държави.
Второ:
Какви писма между Европейските хуни и държавата Руран- първо двете държави са били не писмени,второ за кореспонденция- Европейските хуни са използвали Латиница,а Руран китайски йероглифи.
Интересно ще мие да ми показеш тези прословути "писма" ;D ;D ;D ;D
Трето:
Само Уйгурите от тюрките се жият в началото с монголите.
Нито българите,нито куманите са тюрки.Именната система и на двата народа е изцяло иранска.
С обединените руско-куманска войска монголите побеждават при битката при Калка през 1223 година,а от българите пада малко по късно при битката при завоя на Самара( Овнешката битка) същата година.
Не само тази битка, но монголците търпят три последователни поражение от Волжките българите-през 1229, 1232 и 1235.
Чак през 1236 година начело на огромна войска ,много след смърта на Чингиз Хан начело с Бату хан покоряват Вложка България. След това те нападатостаналата независима част от Киевска Рус разрушават Рязан (1237), Владимир (1238) и столицата Киев (1240).
След падането на Киев походът на монголите продължава към Централна Европа, като те се разделят на три групи. Първата установява контрол над Полша, след като побеждава в битката при Легница съюзническа армия, водена от Хенрих Благочестиви, херцог на Силезия и велик магистър на Тевтонския орден (9 април 1241). Втората армия пресича Карпатите, а третата се придвижва по течението на река Дунав. Водени от Бату, те нанасят поражение на унгарския крал Бела IV в битката при Мохач на 11 април 1241,но навръщане са победени от цар Иван Асен 2(източник-хроника на Филип Мускес),който умира от раните си на Еньовден(24 юни) 1241 год(източник-хроника монахът Алберик).
Към пролетта на 1242 армиите на Бату вече контролират Австрия и Далмация и предприемат нападения в Чехия.
Къде всъщност са тюрките-освен Уйгурите-нямаме
Четвърто-Чингиз Хан достига най-много до Персия- завладява Трансоксиана и Персия.,а Субетей достига до Руските княжества от юг- превземайки Грузия и генуезката колония Кафа в Крим.
Чети,чети Марлборо,защото селянията не е произход,а характер.
Marlboro:
Haidyte Ryran ne e turkska Imperiq , a turkite se otdelqt ot Ryran kato turkite sa parvite koito obrabotvat jelqzoto v tazi tataro -mongolska imperiq i s razrabotvaneto na jelqzoto pravqt parvite mechove i sabi za byntovete sreshty Ryran tatro-mongolite,...be ti si prost i ne vdqvash tazi trydna za vas istoriq.
Pismata sa po vremeto na Gokturk Imperiq haidyte kade iztochi turki se korespondirat sus zapadni turki, kak mislish , che se ypravlqvat takiva golemi veliki imperii ha-a haidyte ? Taka i naslednicite im sled vekove kato Kipchak (Zlatnata Orda = Altin Ordu) , Seldjyk i Osmanska Imperii kopirat tehni prdsci.
Malko li ti pokazah prez tezi otminali godini klinopisnite rynni na turkite haidyshki , hodi nazad i gi pregledai, az nqmam vreme da se zanimavam s haidyti !
Maloymen si Rashko, Seldjykite sa ynishtojeni samo ot edni drygi koito znaqt tehnite taktiki kak se biqt v bitki i tova sa mongolite na ("Chengiz han" narichan ot Turkite ) Timydjin i kitaicite s koito se se biqt s vekove v tozi region na tcentralna Aziq.
ibrahim65:
A+AA-
ПОМАКЪТ – НАЧИН НА УПОТРЕБА
Още Ницше беше казал, че един от начините за разглеждане на историята е субективният. Десетките публикации свързани с българите – мюсюлмани доказват това. Всеки от писалите за тях застава удобно в някое ъгълче на историята и оттам, необезпокояван от никого, разглежда проблема. Единственото общо между всичките публикации си остава само фактът, че помаците съществуват. Както и проблемът с тях. Само че никой – нито политици, нито историци, нито общественици – не е живял с проблемите на помаците, за да вникне после и в психиката им. След като имаме такава общност съвсем нормално е тя да има свой психопортрет.
И съвсем не е учудващ фактът, че при всяко преброяване през последните години те вече се определят не като турска или българска общност, а като помашка, ахрянска или мюсюлманска. Възрастни мюсюлмани още пазят паспортите си, в които е записано „помак" в графата, сочеща народността.
Думата „помак" не е обидна от етимологична гледна точка. Коренът, според някои, идва от „помъчен". В диалектния родопски говор мъка се произнася мАка. „МАчно ми е", „помАчиха ме", „помАчен е", откъдето идва и помак.
Самите българи-мюсюлмани помежду си се наричат помаци и ахряни.
Ахрянин е гръцка дума. Още древните елини са наричали Ахрида цялата родопска област, а местното население – ахряни. По-късно, когато голяма част от хората населяващи планината приемат исляма, дошлите нови заселници от вътрешността на страната продължават да наричат местното население ахряне. Вследствие на това във вековете остава да битува това обръщение само към приелите исляма. Нито едно от нарицанията не носи обидна квалификация. Това става едва след първия възродителен процес през 1896 /хиляда осемстотин деветдесет и шеста/ година. След тези възродителни процеси българите-мюсюлмани се обиждат и от двете обръщения, защото те добиват ново значение, нямащо нищо общо с етимологичния им корен.
Някои се опитват да обяснят етимологията на помак, опитвайки се да докажат, че идвало от помагач, тъй като местното мюсюлманско население помагало на турците. Само че нито един езиковед не се опита да обясни в кой век и в кое джобче на историята се е изгубила тази сричка „га".
Но нека спрем дотук с етимологиите и направим един малък преход през възродителните процеси.
Първият възродителен процес в Родопите е от 1896 год. И за да не си помисли някой, че е сбъркана годината, нека да го кажем в курсив и словом: Хиляда осемстотин деветдесет и шеста година. През 1913 год. има пореден възродителен процес. Със последния такъв през 1970 год. тези „възродителни процеси" стават тринадесет.
Година след втория възродителен процес през 1913 год. местното мюсюлманско население връща турско-арабските си имена. Или тогава, когато поредното правителство сменя на сто и осемдесет градуса политиката си към местното население и решава дори да впише в графата „народност" в личните документи и новата припозната за етническа общност група, помак. Почти същото се повтаря и сега, което само доказва липсата на каквато и да е национална политика към това население. Население, забутано в един от най-изостаналите в културно, икономическо и социално отношение региони. Въпреки това почти всички българи-мюсюлмани са единни по отношение на своя български произход. Както в началото на века, така и сега, те са непоколебими по отношение на своя български произход. / Заради това е смехотворно твърдението на някакъв самозван свещеник Боян Саръев, който твърди, че „българизира" това население. Да българизираш българи е абсурдно, нали. /
След 1913 год. има още десетина възродителни процеси, както вече казахме. Някои от тях са епизодични и регионални. От 1930 до 1935 год. местни първенци се опитват да върнат българските имена на мюсюлманите. Всичко това – уж доброволно. Без насилие. Но докато трае поредната възродителна експанзия, на помаците не им е давана работа, унизително са отстранявани от обществения, политическия и културен живот. С една дума – население, което не е могло да се ползва от конституционните си права по време на една от най-демократичните конституции по онова време в Европа – Търновската. Тези епизодични покръствания са били провеждани предимно от кметове – членове или близки до тогавашната организация „Родина". Това е почти същият феномен, който сега се забелязва в Родопите от кметове, близки до организацията на г-н Боян Саръев. Както и до възобновената от някой си Бранко Давидов организация „Родолюбие."
Интересно е сходството между процесите в средата на тридесетте години през миналия век, съпътстващи лидерите на „Родина" и сега около споменатите организации на Саръев и Давидов. Съответно „Св. Йоан Предтеча" и „Родолюбие". Както е известно водачите на тези организации също са помаци, по подобие на своите предшественици, оглавяващи възродителните процеси в Родопите преди. Приели доброволно и по своя инициатива християнски имена, те изведнъж се оказват изолирани от общността и неприети от тази, към която се стремят. Така се появява комплексът на вълка-единак, който не иска да е сам в пътя си и търси съмишленици, за да не се чувства изоставен. Само че някои от тези „водачи" в немислимата за строителство 1990 год. успяха да построят къщи на по четири етажа с една държавна заплата по време на инфлационен хаос. Е, освен заплата имаха регистрирано и по едно движение с необходими доходи по Закона за лицата и семейството. Към движението и по една фондация си регистрираха. И се получи така, че в смътни времена най-конвертируемата валута е „любовта към България". За целта започва да се съчинява и нова история.
Последният възродителен процес съм запомнил и аз, тъй като точно тогава пристигнах в Смолян. До тогава имах, както и всички българи от вътрешността на страната, изградена литературно-романтична представа за този край от „Диви разкази" на Хайтов и „Време разделно" на Антон Дончев.
Очаквах да видя затъкнати в дълбоки пояси пищови и силни мъже, които се учат на любов от кочовете и овцете в стадото. Или импотентни мъже, чиято представа за секс се заключава само като пиене на блага ракия. И ако не могат да си свършат през първата брачна нощ мъжката работа или си пускат кръв от носа, за да докажат на чакащите пред вратата събитието на обезчестяване на булката, викат бубайка си да им свърши тази работа. Така събралите се могат да видят, че има кръв по халището и могат да отпочнат пиенето. /Думата „девственост" при Хайтов е забранена с вътрешен закон и може да се намекне за нея само по отношение на гората./ В този смисъл Хайтов има определена вина към Родопите, защото представи населението в една друга светлина, нямаща нищо общо с действителността.
Пристигнах в Смолян през 1969 год. и започнах училище. На един чин седях със Салих – великолепно тринадесетгодишно момче – трудолюбиво и начетено, един от отличниците в тогавашния седми „Б" клас на второ основно училище „Асен Златаров". Всеки ден, колчем влезеше в стаята, покойната вече класна Мария Василева, питаше Салих и още двама-трима от класа за новите им имена. Те казваха, че не са ги сменили, защото родителите им не могли да им изберат от издадения тогава именник на българските имена. Ако името, което си харесваш го няма в този именник, не можеш да си кръстиш детето. Странни неща имаше тогава. Но най-странното беше, че така свиквахме с тях, че не ни правеха впечатление.
Един ден, лека й пръст на другарката Василева, която беше добър учител по руски език, благодарение на което с по-малка мъка чета руската поезия и проза сега, а по време на перестройката задължителния „Огонэк", дойде и каза, че ще пусне Салито в училище само ако дойде с новите си имена – другите вече си бяха сменили имената. Тя нямаше лична вина за това, тъй като изпълняваше това, което Партията заповядваше.
После Салих ми каза, че докато цяла седмица не идвал на училище, родителите му отнесли глобите от Общинския съвет по образование, тъй като синът им не ходел... на училище. А синът им не ходеше на училище, защото директорът Манджуков или класната Василева го спираха на входната врата и искаха да им каже новото си име. Мои съседи тогава не можеха да си вземат шофьорски книжки, други бяха уволнени от работа. А тогава нямаше безработица и ако някой не работеше повече от месец принудително беше въдворяван на друго работно място, а ако там не го пускаха заради несмененото име, биваше интерниран...
Как при това положение помак да не добие негативна гражданственост сред българите-мюсюлмани, след като дори държавното отношение към тях е негативно.
През седемдесетте години Комсомолът заедно с дружество „Георги Кирков" засили атеистичното си възпитание. Идваха лекторите да обясняват, че религията е опиум за масите, че Бог няма. И Бог мълчаливо наблюдаваше всичко това отгоре, търпеше безучастен и апатичен към случващото се, което бе най-силният аргумент, че го няма. Същите тези лектори – един от които е ревностен водач в движението на Боян Саръев и сегашен бизнесмен, това пък би трябвало от само себе си да се разбере – сега стават по християни от християните, по набожни от папата. Това е другата причина за отчуждението на по-голяма част от мюсюлманите да се идентифицират като българи и заради това се определят като мюсюлмани при анкетиране. Без народност.
Безнародни...
Една от версиите за ислямизирането на Балканите не е геноцид от страна на турците. Пък и трудно може да се приеме, че редовна турска войска може да навлезе в Родопите, ако местното население окаже и най-малката съпротива. Става въпрос за планина, която е естествена крепост.
Родопите са били и естествената твърдина на богомилите, които са се заселили там след гоненията преди падането ни под турско робство. Близостта на идеите на богомилите – отричането на църковната институция, християнските ритуали, каноните – са по-близки до исляма отколкото до православието. Това разбира се, е естествена почва, в която ислямът пуска бързо корени. Последните документи за този период доказват, че насилие от страна на Империята почти не е имало. Но то е било стимулирано от законите тогава.
При приемане на исляма държавата опрощавала данъци, отменяла за приелия новата религия кръвния данък. При този беден на почва край отмяната на един данък-десятък примерно, е голяма придобивка за многодетните семейства. Както и кръвния данък. Това естествено води до приемане на исляма от местното население. Самото то започва да ислямизира впоследствие останалите. И насилието е било повече от вече приелите исляма.
Тъй като е писано в свещените книги, че ако вкараш някого в правата вяра ти се обещава рай на земята, а в турското законодателство пък е казано, че ако някой не приеме исляма и го батардисаш заради това, автоматично му взимаш имота. Че не е ли по-добре за новоприелия исляма да заколи съседа си, отколкото да се надява на някакъв небесен рай? Нали и Батак не е изклан от турци, а от помашките орди на Ахмед Барутинлията. Ахмед от Барутин. Това жителите на Батак го знаят и ми е интересно как се преподава официалната история в този град, като очевидно държавата ги лъже в очите, обяснявайки им, че са били изклани техните предци от турци...
Приемайки исляма можело да се интегрираш в тогавашната Отоманска империя, да се реализираш в обществено-политическия живот. Така кланетата и насилията са повече на родова основа, на икономическа основа, както вече казах.
По същия начин сега Държавата гледа на обратния процес, който напомня по нещо на ислямизирането тогава. Държавата дори си затваря очите за очевидни икономически престъпления от страна на „кръстителите", при това видни с просто око.
Дано след всичко това не се наложи отново да възраждаме историята. Въпреки че вече е казано: „Историята учи, че човечеството не се учи от историята..."
В цялата история на ислямизирането – и обратния процес сега – има много общи неща. Затворен кръг от повторения.
А по средата – помаците.
Така Родопите се превръщат в един опитен полигон, където се експериментира с верската търпимост, която понякога се опитват да я представят за етническа, понякога за религиозна – но търпимост, все пак.
Както ислямизирането е политически акт на Османската империя чрез съответно законодателство с поглед твърде далече взрян в политическото бъдеще, така сега пак политиците създават условия за обратни процеси. И оставят безнаказано да се вършее из българската нива, представяйки бизнеса за национална кауза, представяйки бизнеса за религия...
http://forumat-bg.com/civilization/2710
Navigation
[0] Message Index
[#] Next page
[*] Previous page
Go to full version