Човешките права в ИÑлÑма.
-Животът,
-Поколението,
-РелигиÑта,
- Умът
- ИмущеÑтвото,–
Ñа оÑновни ценноÑти, които вÑеки е длъжен и отговорен да опази.
Подходът на иÑлÑма към човешките права минава през призмата на тези оÑновни принципи .
Ð’ друго знамение на Ð¡Ð²ÐµÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐšÐ¾Ñ€Ð°Ð½ Ñе повелÑва: „Рза онзи, който умишлено убие вÑрващ, възмездието му е Ðдът, там ще пребивава вечно. Ð’ÑÐµÐ²Ð¸ÑˆÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ñƒ Ñе гневи и го проклина, и за него е приготвил огромно мъчение.†(Коран, 4: 93) ИÑкам да обърна Ñпециално внимание на думата халидин (вечно), Ñпомената в Ð¾Ñ€Ð¸Ð³Ð¸Ð½Ð°Ð»Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐºÑÑ‚ на Корана. Защото тази дума произлиза от корена хулуд и означава много дълъг период от време, но Ñ Ð½ÐµÑ Ð½Ðµ Ñе изразÑва понÑтието за вечноÑÑ‚.
Ð’ Корана това понÑтие Ñе изразÑва Ñ Ð´ÑƒÐ¼Ð°Ñ‚Ð° ебеден.
Ðо в ÑÐ»ÑƒÑ‡Ð°Ñ Ðµ Ñпомената думата халидин („които ще пребивават там много дълго времеâ€), произлизаща от корена хулуд.
Ðаред Ñ Ñ‚Ð¾Ð²Ð° Ибн ÐÐ±Ð±Ð°Ñ Ð¸ имамите от Следовниците на Ñподвижниците, които Ñа били негови ученици, Ñа тълкували горното знамение по ÑÐ»ÐµÐ´Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½: „Както отричащите ÑъщеÑтвуването на Ð¡ÑŠÐ·Ð´Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ñ‰Ðµ бъдат оÑъдени на вечно мъчение, така и онзи, който умишлено и Ñъзнателно убива човек - вÑъщноÑÑ‚ тази тема може дълго да Ñе обÑъжда, вечно ще бъде наказан.†Според мен подобна заплаха кара човека да наÑтръхне.
Пророка на ИÑлÑма казва: „Който бъде убит, защитавайки имущеÑтвото Ñи, е мъченик.
Който бъде убит, защитавайки кръвта Ñи, е мъченик.
Който бъде убит, защитавайки религиÑта Ñи, е мъченик.
Който бъде убит, защитавайки ÑемейÑтвото Ñи, Ñъщо е мъченик.â€
Във вÑички правни ÑиÑтеми по Ñвета ценноÑтите, Ñпоменати в хадиÑа, Ñа поÑтавени под защита.
Ð’ нашите юридико-богоÑловÑки Ñборници, които лежат в оÑновата на правото, тези Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñе определÑÑ‚ като “задължителни†и Ñе поÑÑ‚Ð°Ð²Ñ Ñилен акцент върху Ñ‚ÑÑ…. От тази гледна точка религиÑта, животът, поколението, умът и имущеÑтвото Ñа оÑновни ценноÑти, които вÑеки е длъжен и отговорен да опази. Да, от друга Ñтрана, подходът на иÑлÑма към човешките права минава през призмата на тези оÑновни принципи.
Впрочем в нито една Ñ€ÐµÐ»Ð¸Ð³Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑиÑтема оÑвен в иÑлÑма човекът не е удоÑтоен Ñ Ñ‚Ð¸Ñ‚Ð»Ð°Ñ‚Ð° “халиф на Ðллах†и никъде той не Ñе Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»Ñ ÐºÐ°Ñ‚Ð¾ халифа (намеÑтник) на земÑта. И не Ñамо това, човекът е удоÑтоен и ÑÑŠÑ Ñвободата да упражнÑва правото Ñи на труд и да бъде предприемчив в дейÑтвиÑта Ñи, като му е дадена възможноÑÑ‚ да управлÑва предметите. Ðима е възможно религиÑ, коÑто цени човека до такава Ñтепен, да нарушава човешките права?
ИÑлÑмът е универÑална религиÑ. Следователно значимоÑтта, коÑто той отдава на темата за „праватаâ€, и гледната му точка по този Ð²ÑŠÐ¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¾Ð±Ñ…Ð²Ð°Ñ‰Ð° не Ñамо хората, а вÑичко ÑъщеÑтвуващо. Да, в иÑлÑма вÑички „права†Ñа защитени. Върху тази широка перÑпектива отноÑно „правата†важно мÑÑто заемат и правата на животните. Възможно е да Ñе откриÑÑ‚ редица примери, Ñвързани Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð°Ñ‚Ð°, във Ð²ÑŠÐ·Ð²Ð¸ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ñ‚ на Пратеника на Ðллах.
Правата на животните.
Веднъж Ñе връщали от битка. Когато Ñе оттеглили на почивка, нÑкои от Ñподвижниците забелÑзали птиче гнездо и взели от него малките птичета. Ð’ този момент долетÑла майката и, Ñлед като видÑла рожбите Ñи в ръцете им, започнала да кръжи над Ñ‚ÑÑ…. Когато Пратеника на Ðллах разбрал за това, Ñилно Ñе разгневил и заповÑдал птичетата незабавно да Ñе върнат в гнездото. Дори Ñамо чувÑтвителноÑтта на Пратеника на Ðллах в този пример е доÑтатъчно доказателÑтво, че иÑлÑмът обхваща вÑички теми, както по вÑички оÑтанали въпроÑи, така и по въпроÑа за правата. Откриването на подобно вÑеобхватно разбиране за правата в коÑто и да е друга ÑиÑтема е невъзможно.!