"Стандарт" :Кръстопътят на помаците
Замрелият гурбет и секналото строителство напълниха селата с безработни мъже
Политиците са по-голяма напаст и от немотията, твърдят родопчаниРуслан ЙордановКогато есента в Рибново се изниже, знае се, че е дошло време сватбарско. Цяло лято местните нижат тютюн, берат гъби и билки из Балкана, а след това преживяват от венчавка до венчавка. Фотографиите с писана булка от родопското село неведнъж и дваж са обиколили Ройтерс, Франс прес, ДПА. В уречения ден на тайно място жените от селото рисуват лицето на невестата с твърд бял крем, пайети, сърчица и устни. Тя пристъпя на мегдана с огледало в ръце и затворени очи. Цялото село гледа нея, а тя гледа себе си. Над баирите два дни не спира думкането на тъпаните и виенето на зурните. Вечерта ходжата венчава младите, а сутринта селото се събира на "Честито". "Във всяко кьошенце - по едно детенце!", пожелават жените.
В този красив и беден край много от хората изкарват хляба си с бране на мечо грозде, манатарки, черни и бели боровинки. Все още за основен поминък минава тютюнджийството. Много от мъжете работят като строители по Черноморието, Банско и останалите планински курорти. Заради икономическата криза през последните месеци обаче и дюлгерството замира. А при липсата на инвестиции гурбетът си остава единственият начин да вържеш двата края.
Населеното с българи мюсюлмани село благодарение на лидера на РСЗ Яне Янев се прочу като гнездо на фундаменталисти и преден пост на "пълзящата ислямизация". Показният арест на кмета на община Гърмен Ахмед Башев и местния учител Мурат Бошнак и отвеждането им в ДАНС чопли незатворени рани. В Западните Родопи още са живи спомените от насилствените преименувания на помаците през 70-те и 80-те. Прегърбените старци могат да върнат кошмарния сериал от "възродителни процеси" до 1912 г.
"Ние сме прости хора - земеделци, строители, говедари и овчари, при нас терористи няма. Другото е, че сме силно религиозни - най ни е страх, че ако предадем вярата си, ще горим в ада", каза ми веднъж дядо Халил от велинградското с. Аврамово. Той отбелязва, че в селото всеки ходи облечен както си иска - комшийката му много вярва и затова си крие косите. Носи традиционните кърпа, престилка и шалвари. Внучката му пък е студентка в София и ходи с къса коса и гологлава. Честа гледка в Родопите е село, пълно със забулени жени, докато в съседното младите мюсюлманки шетат с потничета и къси панталонки.
"Досега мислехме, че няма по-лошо от немотията, но политиката се оказа още по-страшна", подмятат възрастни помаци след екшъна в Рибново.
Те помнят комунизма със смесени чувства. "Имаше работа за всеки, имаше и куп пари. Тогава обаче на мъжете забраняваха да ходят с такета, а на жените ни дърпаха кърпите от главите, когато се качвахме в междуселския рейс", обясни възрастната шивачка Хатидже. Помаците от този край ревностно пазят вярата си. В Света Петка срещнах 84-годишен пенсиониран строител, който два пъти е ходил на поклонение в ислямските светини Мека и Медина. В Саудитска Арабия той се шашнал, като разбрал, че родопското село е добре известно на арабите. "На пазара в Мека случайно попаднах на човек, който е минал оттук и е чел молитва в джамията в Света Петка", разказва Ибрахим.
Цял живот той е работил като строител, а откакто се е пенсионирал, е съградил над 40 чешми в планината - да утоляват жаждата на морни пътници. Хаджията твърди, че в отделните мюсюлмански страни има различни нюанси в проповедите и молитвите. "Тук редовно пристигат проповедници, но винаги се регистрират в МВР и в Главното мюфтийство - разказаха патрулиращите в Света Петка полицаи. - Тук, в селото, живеят и четирима араби, женени за българки. Внимателно ги наблюдаваме, но те не създават абсолютно никакви проблеми." Преди пет години пристигнала делегация от пакистански имами с английски паспорти и понеже забравили да се регистрират, любезно ги придружили до РПУ-то. "Вярно е, донесоха ни Коран на английски език", спомня си ходжата на Света Петка Али Джийхан. Но тъй като не знаел езика, подарил го на внука си.
http://paper.standartnews.com/bg/article.php?d=2009-05-05&article=276729
Арабският вятър гневи старите имамиПрез последните години крамоли в сплотената помашка общност внасят завършилите богословие в Арабския свят младежи. Някои от тях идват заредени с нови похвати за молитва и призив към вярата (дауа), които вбесяват старите ходжи като Али Джийхан от Света Петка.
"Шест-седем момчета от околните села завършиха училище в Медина, наречено "Привързаността към исляма". Сега носят бради до кръста като индийски йоги - това са извратени типове, които целят да объркат мюсюлманите и ги учат да се молят по странен начин", възмути се селският ходжа. Неговата интерпретация гласи, че основателят на уахабизма (държавната доктрина на Саудитска Арабия) Абдул бен Уахаб е бил английски шпионин, борещ се срещу османската държава, и всъщност е целял да посее заблуда в мюсюлманските земи.
Освен завършилите университета "Ал Мунауара" в Медина имами, които непрекъснато си навличат подозренията на Главното мюфтийство и спецслужбите, другата група, будеща съмнения, е съставена от възпитаници на Университета в Зарка, Йордания. Градът е известен със силното интелектуално влияние на "Мюсюлманските братя", както и че на него е наречен Абе Мусад ал Заркауи - ръководител на "Ал Кайда" в Ирак, убит от американците през 2006 г.
Университета в Зарка са завършили няколко смолянски имами начело с Ариф Абдулла, които доскоро развиваха дейност чрез Обединението за ислямско развитие и култура, вече заличено от съда. С тях се свързваха и случаите на момичета от Централните Родопи, които предпочетоха да се дипломират като частни ученички, но да не свалят забрадките.
http://paper.standartnews.com/bg/article.php?d=2009-05-05&article=276730Заложници в игрите на четири държавиВойните на Балканите и прекрояването на границите през последния век и половина са превърнали родопските мюсюлмани в пионка за геополитическите игри между България, Гърция, Турция и Македония. Счита се, че днес на територията на четирите държави живеят над половин милион помаци.
Впечатление прави силното им желание за самобитност и съхранение на традициите. В местата, където са заобиколени от християни, те наблягат на мюсюлманското си вероизповедание. Където живеят сред турци и къзълбаши - в Момчилградско и в Крумовградско, те се българеят.
Помаците са най-силно вярващите мюсюлмани у нас - много по-ревностно пазят повелите на Корана от турците и ромите. Те изцяло са сунити, както и огромната част от едномилионната ислямска общност в България. Изповядват ханефитската версия на учението на пророка Мохамед. Учените смятат, че господстващата роля на ханефитството в Османската империя се дължи на неговия сравнителен либерализъм и откритост. Както и обстоятелството, че останалите школи (мазхаби) утвърждават изключителната роля на арабския етнос в управлението на уммата. Още преди години американският изследовател Джон Еспозито обясни страха от исляма с явлението "взаимно непознаване" между двете култури. Жертва на този феномен в момента е Западна Европа. Старият континент сериозно е наплашен от демографското нашествие от Близкия изток и Северна Африка, а също и от терористичните актове, извършени от свързани с "Ал Кайда" фундаменталисти.
http://paper.standartnews.com/bg/article.php?d=2009-05-05&article=276731На запад се забулват, на изток пълнят кръчмитеЗа разлика от Западните Родопи, където в помашките села преобладават забулени девойки и редовно пълнещи джамиите младежи, на изток българомохамеданите са далеч по-светски.
Така е и в селцето със звучно име Жълтуша, разположено в населената предимно с турци община Ардино. Къщите и момите са нашето имане, обичат да се шегуват местните. Селището, разположено на стръмен баир, встрани от пътя между Мадан и Ардино, обаче си има още един, икономически чар. Работната ръка е толкова евтина, че в тая криза би привлякла инвеститор дори от Марс. Хората в региона от 19 години работят ангария за свои и чужди, а понятия като минимална работна заплата и условия на труд не виреят в тая иначе плодородна земя. Сега тук са полазили французи, гърци и германци.
В началото на Жълтуша се намира мандра "Родопчанка". Там стопаните осребряват млякото - 60 стотинки за литър. Носят го от Еньовче, Главник, Бистроглед, Седларци, Уручевци, Мусево. Мръщят се на парите, но другият вариант е да турят ножа на животните и по цял ден да гледат телевизия. Мините вече са хлопнали кепенци и място за голям избор няма. Селото се е стопило до 1780 души, младите хора са избягали по строителните обекти в София, Бургас, Хасково и Смолян. Има много гурбетчии в Испания и Германия.
В Жълтуша мюсюлманите продължават с гордост да носят българските си имена, а над много от къщите се вее националното знаме. В джамията стъпват по няколко старци, докато кръчмата винаги прелива от народ. В Източните Родопи мюсюлманите се бият в гърдите, че са български патриоти. В Западните на въпроса "Какъв си?" може да чуете четири различни отговора: "българин", "мюсюлманин", "помак" и "турчин". Наистина някои от тях поназнайват турски, въпреки че помежду си общуват на напевен родопски български диалект и имат роднини в страната на Ататюрк.
В Ивайловградско някои от техните братовчеди се мислят за гърци, тъй като в немалък период са живели на територията на южната ни съседка. Също там кризата на идентичността избива в легендата, че местните мюсюлмани са чистокръвни потомци на пророка Мохамед.
http://paper.standartnews.com/bg/article.php?d=2009-05-05&article=276732Обичайните заподозрениНа 19 февруари 2007 г. при специална операция на ГДБОП и контраразузнаването в София и във велинградското село Аврамово бе арестуван бившият софийски мюфтия Али Хайраддин. Прокуратурата го подгони за опит да събори светската република и да установи халифат, проповядване на радикален ислям (уахабитска и джихадистка идеология) и дори многоженство. Заварих го седмица след ареста му в Аврамово да си играе с двете си внучки - Нур и Мариам. Попитах момичетата какви ще станат, като пораснат, и те извикаха в един глас "Полицайки!" Отговорът им видимо изненада духовника и той се хвана за главата: "Тогава тежко и горко на дядо ви!"
Али Хайраддин отрече каквато и да е съпричастност към разпространената в Саудитска Арабия уахабитска доктрина. Сигурен беше, че у нас не би могъл да пусне корени какъвто и да било екстремизъм. "Българинът е на доста по-високо интелектуално ниво от много народи. Не мисля, че е възможно някой да дойде и да насади каквото и да било на мюсюлманите в България. Тук има доста познавачи на исляма", обясни 53-годишният имам.
Преди година прокуратурата прекрати наказателното производство срещу ексмюфтията. Причината е повече от необяснима - не е могла да се извърши експертиза на събраните доказателства, която да установи, че се проповядва фашистка или друга антидемократична доктрина "поради липсата на квалифициран съдебен експерт в тези области, способен да изготви самото заключение". Излиза, че дори Осама бин Ладен да попадне в ръцете на българската Темида, може да бъде пуснат по живо, по здраво заради липсата на вещи лица по ислямско богословие.
Освен него подозрения в радикализъм напоследък са си навличали и други проповедници. ДАНС викна "на кафе" свързаните с Хайраддин ходжи, които издават книги и проповядват чрез фондация "Вяра" - Али Ибрахим Ходжа, Ахмед Хасан Ахмед и Муса Исмаил Дурлу. И тримата духовници са завършили образованието си в Саудитска Арабия.
http://paper.standartnews.com/bg/article.php?d=2009-05-05&article=276733Ромео и Жулиета по нашенскиСвада като в "Ромео и Жулиета" едва не взе жертви. Причината е любовта на 26-годишния помак Исмаил Мехмедов с пет години по-младата от него българка Кристина Иванова от Карнобат. Майката на момчето го прокле заради упорството му да свърже живота си с иноверка, а баща му го изгони от родния дом в бургаското село Карагеоргиево, пише сайтът pomak.eu.
"Когато казах вкъщи, че имам момиче българка, останаха като гръмнати. Братята ми налетяха на бой, баща ми изпочупи маса неща в хола от яд, а майка ми се захлупи на дивана и започна да плаче с глас. Насъбраха се комшии, настана голям цирк. Изпокарахме се, така както циганите не се карат", разказва Исмаил. Младежът събрал набързо малко багаж и ги напуснал. Зад гърба си чул лютите клетви на майка си. "С Кристина се взехме по любов и няма сила, която да ни раздели", кълне се женихът.
Друг член на сайта споделя във форума: "А при нас предстоят две сватби на български момичета от помашки семейства с момчета християнчета. Всичко е нормално."
"На наши познати турци, и то герловски (от Търговищкия регион), дъщеря им се ожени за едно момче от вашите помаци - старият бай Шабан само дето не се обеси. Още не го е преживял. Правиха две сватби там и една тука. Венчавката им беше много странна: в единия край на залата - едните, в другия - другите. И едните не я признават, и другите. Ама кой ги пита", пише пък потребителят Тамбараци.
http://paper.standartnews.com/bg/article.php?d=2009-05-05&article=276734
