Ðа вече неÑъщеÑтвуващата гноÑтиците Ñоциално-религиозно движение и учение произхожда от времето на Петър I на Ð‘ÑŠÐ»Ð³Ð°Ñ€Ð¸Ñ (927 - 969) като Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ†Ð¸Ñ Ñрещу държавата и техничеÑка потъпкване на византийÑка църква. Въпреки вÑички мерки на репреÑиÑ, Ñ‚Ñ Ðµ оÑтанала Ñилна и популÑрна до падането на Ð‘ÑŠÐ»Ð³Ð°Ñ€Ð¸Ñ Ð² ÐºÑ€Ð°Ñ Ð½Ð° 14 век.
БогомилÑтвото е първиÑÑ‚ значителен българÑки дойде за ереÑ, че през първата четвърт на 10 век. Терминът "Богомил" означава " Мили на Бога" на българÑки език. БогомилÑтвото е еÑтеÑтвен резултат от много фактори, които Ñа възникнали до началото на 10 век. Принудителното покръÑтването на ÑлавÑните и прабългарите от цар Ð‘Ð¾Ñ€Ð¸Ñ I през 863 и факта, че религиÑта е била първоначално практикува в гръцки език, който Ñамо елит знаел, е довело до много повърхноÑтно ниво на разбиране на религиÑта, ако има такова разбиране на вÑички. Друг много важен фактор е Ñоциалното недоволÑтво на ÑелÑните. Благодарение на непрекъÑнатите войни по време на бащата на цар Петър I на БългариÑ, Симеон I, земите в близоÑÑ‚ до гръцката граница (ТракиÑ) е опуÑтошен, а хората, живеещи там Ñа оÑтанали без работа. ОÑвен това, промÑната на влаÑÑ‚ над тези земи доведе до неÑтабилно ÑÑŠÑтоÑние на ÑелÑкото наÑеление. Ðакратко, тези, които Ñе борÑÑ‚ най-защото на препирни за Ð·ÐµÐ¼Ñ Ñа ÑелÑните от ТракиÑ. По времето на цар Петър I на БългариÑ, те Ñъщо Ñа предмет на по-виÑоки данъци, коÑто беше опуÑтошително за Ñ‚ÑÑ…. Ð’Ñички тези фактори Ñа допринеÑли за общото недоволÑтво на ÑелÑните в началото на 10-Ð¸Ñ Ð²ÐµÐº. ОÑвен това, църквата е много лошо, и тези, които Ñе опитват да намерÑÑ‚ удобно в него бÑха много разочаровани и не уÑÐ¿Ñ Ð´Ð° намери утеха. Друг фактор е наличието на големи хриÑтиÑнÑки ереÑи по българÑките земи. Ðай-влиÑтелните Ñред тези, бÑха манихейÑтвото и павликÑнÑтвото, които Ñе Ñчитат за много дуалиÑтична. Произход манихейÑтвото е Ñвързана Ñ Ð·Ð¾Ñ€Ð¾Ð°Ñтризма, затова понÑкога богомилÑтвото е коÑвено Ñвързан Ñ Ð·Ð¾Ñ€Ð¾Ð°Ñтризма, в ÑмиÑъл на двойÑтвеноÑтта. Социалното недоволÑтво на ÑелÑните и на наличието на Ñтар хриÑтиÑнÑки ереÑи Ñъздава нова хриÑтиÑнÑка ÐµÑ€ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´ името на богомилÑтвото.
Трудно е да Ñе провери дали името е взето от извеÑтен оÑновател на това движение, Ñвещеник или Богомил, (на българÑки поп Богомил, където "поп" [Pop] означава Ñвещеник - баща - Богомил и неговото име Ñе превежда като "Ñкъпи на Бога" ), или дали той приема това име, Ñлед като Ñа били дадени на Ñ†ÐµÐ»Ð¸Ñ Ñекта. Думата е директен превод на ÑлавÑнÑкото Massaliani, името СирийÑка на Ñектата, ÑъответÑтваща на гръцки Euchites. Богомилите Ñа идентифицирани Ñ Massaliani в документите ÑлавÑнÑки на 13 век.
Това е Ñложна задача за определÑне на иÑтинÑÐºÐ¸Ñ Ñ…Ð°Ñ€Ð°ÐºÑ‚ÐµÑ€ и принципи на древната Ñекта, имайки предвид, че почти цÑлата информациÑ, коÑто ни е поÑтигнато идва от техните опоненти. ГолÑма чаÑÑ‚ от еретичеÑки литература или е загинал или е напълно променен, но нÑкой е оцелÑл промÑна в пиÑмена форма или чрез уÑтната традициÑ. По отношение на богомилите, нещо може да бъде Ñъбрана от информациÑта, Ñъбрана от Евтимий Zygadenus през 12 век, а от полемика Ñрещу ÐовопоÑтроен Яви ÐµÑ€ÐµÑ Ð½Ð° богомилите, напиÑани на ÑлавÑнÑки от презвитер Козма, 10-ти век един българÑки Ñлужител. Старите ÑлавÑнÑки ÑпиÑъци на забранени книги на 15-Ð¸Ñ Ð¸ 16-ти век, Ñъщо ни дават предÑтава за откриването на тази еретичеÑка литература и на ÑредÑтвата на богомилите наети да извършват ÑвоÑта пропаганда. Много може да Ñе научи от учениÑта на многобройните еретичеÑки Ñекти, които Ñа възникнали в Ñредновековната КиевÑка Ð ÑƒÑ ", Ñлед 11 век.
Богомилите Ñа неÑъмнено на Ñвързващо звено между така наречените еретичеÑки Ñекти на Изтока и тези на Запада. Те Ñа, оÑвен това, че най-активните вещеÑтва в разпроÑтранÑването на такива ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ð ÑƒÑ Ð¸ Ñред вÑички народи на Европа. Ð’ 12-та и 13-ти век, богомилите Ñа вече извеÑтни на Запад като "Булгари", Ñ‚.е. българи (българи). През 1207 на heresis Bulgarorum Ñе Ñпоменава. През 1223 на албигойци Ñа обÑвени за меÑтните Bougres, и в ÑÑŠÑ‰Ð¸Ñ Ñрок Ñе прави Ñпомена за "папата на албигойци, които Ñа пребивавали в пределите на БългариÑ" (вж. Ñъщо Ðикита, Богомил епиÑкоп). Катарите и Patarenes, на Waldenses, на Anabaptists, и в РуÑÐ¸Ñ Strigolniki, Molokani и Doukhobors, вÑички Ñа по различно време, били идентифицирани Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð¼Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ðµ или Ñа Ñ‚ÑÑно Ñвързани Ñ Ñ‚ÑÑ….
Учение
От неÑъвършена и противоречиви данни, които Ñа на разположение, един положителен резултат може да Ñе Ñъбираха, че богомилите Ñа били Adoptionists, така и Manichaeans. Те бÑха приели учението на Павел от СамоÑата, макар и Ñ Ð¿Ð¾-къÑÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑ€Ð¸Ð¾Ð´ на името на Павел е да Ñе ÑмÑта, че на ÐпоÑтола, и те не Ñа напълно Ñвободни от принципа дуалиÑтична на гноÑтиците, на по-къÑен период твърде много идентифицират Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ¿Ð¾Ð´Ð°Ð²Ð°Ð½ÐµÑ‚Ð¾ на Мани, от Фотий, Petrus СицилийÑки, и други автори. Те отхвърлиха на хриÑтиÑнÑтвото на правоÑлавните църкви и не приемат docetic преподаването на нÑкои от другите Ñекти.
Карп Strigolnik, които през 14 век проповÑдва учението в Ðовгород, обÑÑни, че апоÑтол Павел е научил, че simpleminded мъжете Ñ‚Ñ€Ñбва да възложи на един друг, затова те избират Ñвоите "учители" от помежду Ñи да бъдат техните духовни водачи и Ñвещеници не Ñа имали Ñпециални . Това е Ñ‚Ñ€Ð°Ð´Ð¸Ñ†Ð¸Ñ Ð´Ð° Ñе ÑмÑта, че богомилите е научил, че молитвите Ñа били да Ñе каже, в чаÑтни къщи, не в отделни Ñгради, като църкви. ÐšÐ¾Ð¾Ñ€Ð´Ð¸Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð±ÐµÑˆÐµ предоÑтавена от общеÑтвото, а не от вÑÑко Ñпециално назначен за миниÑÑ‚ÑŠÑ€. Ð’ общеÑтвото Ñа "избира" и вÑÑка държава може да получи за ÑъвършенÑтво на ХриÑÑ‚Ð¾Ñ Ð¸ Ñе превръщат в ХриÑÑ‚Ð¾Ñ Ð¸Ð»Ð¸ "Chuist." Бракът не е тайнÑтво. Учени Ñе ÑпоразумеÑÑ‚ за богомилите, че отказва да поÑÑ‚ÑÑ‚ в понеделник и петък, както и че те Ð¾Ñ‚Ñ…Ð²ÑŠÑ€Ð»Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°ÑˆÐµÑтвото. Също така е поÑтановил, че те обÑвÑват ХриÑтоÑ, за да бъде БожиÑÑ‚ Син Ñамо чрез благодатта като други пророци, че хлÑбът и виното на евхариÑтиÑта не Ñа физичеÑки превръща в плът и кръв, че поÑледното решение ще бъде изпълнена от Бога и не от ИÑуÑ;, че изображениÑта и кръÑта Ñа идоли и благоговение мощите на Ñветци и идолопоклонничеÑтво.
Полин Тези ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñа оцелели в големите руÑки Ñекти, и могат да бъдат проÑледени обратно към учението и практиката на богомилите. Ðо в допълнение към тези ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° adoptionist произход, те държат на манихейÑтвото дуалиÑтично Ñхващане за произхода на Ñвета. Това е чаÑтично запазена в нÑкои от Ñвоите литературни оÑтава и е предприела дълбоки корени в вÑÑ€Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ традиции на българите и други народи ÑÑŠÑ Ð·Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ð½Ð¸ Богомил followings. ГлавниÑÑ‚ литература на вÑички еретичеÑки Ñекти през вековете е, че от апокрифни библейÑки разкази, папи и ЕремиÑ, или Bogumil Ñа прÑко поÑочени като автори на подобни забранени книги ", които не ÑÐ¼ÐµÑ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¾Ñлавен чете." Въпреки че тези пиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ñа най-вече от ÑÑŠÑ‰Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ñ…Ð¾Ð´ като тези от по-Ñтарите ÑпиÑъци на апокрифните книги, Ñа претърпели промÑна в ръцете на техните Богомил редактори, така че да бъдат полезни за размножаване на ÑобÑтвените Ñи конкретни доктрини.
Ð’ ÑвоÑта най-проÑта и атрактивна форма и един в Ñъщото време бъдат инвеÑтирани Ñ Ñ€ÑŠÐºÐ¾Ð²Ð¾Ð´Ñтвото на Ñветите извеÑтен автор - внимание от Ñ‚Ñхна Ñтрана на Ñътворението на Ñвета и на човека; произхода на греха и изкуплението, за иÑториÑта на кръÑÑ‚, и Ñпоровете между Ñ‚Ñлото и душата, правилно и грешно, небето и ада, или Ñа включени в "Historiated Библии" (Palcyaf) или в Ñпециалните диалози, проведена между ХриÑÑ‚Ð¾Ñ Ð¸ учениците му, или между извеÑтни отци на Църквата, който излага тези възгледи в проÑÑ‚ начин, адаптирани към разбирането на хората (Lucidaria).
Богомилите учи, че Бог има двама Ñина, по-възраÑтниÑÑ‚ Satanail и по-младите Майкъл. По-големиÑÑ‚ Ñин въÑтана Ñрещу баща и Ñе превръща в зъл дух. След падането му той Ñъздаде по-ниÑки небето и земÑта и Ñе опита напразно да Ñе Ñъздаде човек, а в крайна Ñметка той Ñ‚Ñ€Ñбваше да Ñе обжалва пред Бога за Духа. След Ñъздаването на Ðдам е било позволено да обработва земÑта, при уÑловие, че той продаде Ñебе Ñи и за потомÑтвото Ñи на ÑобÑтвеника на земÑта. Тогава Майкъл беше изпратено във вид на човек, той Ñтава идентифицирани Ñ Ð˜ÑуÑ, и е "избран" от Бог Ñлед кръщението в река Йордан. Когато СветиÑÑ‚ Дух (отново Michael) Ñе е поÑвил във формата на гълъб, ИÑÑƒÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡Ð¸ право да нарушава договора под формата на глинена таблетка (hierographon) притежавани от Satanail от Ðдам. Той Ñега Ñе превърне в ангел Майкъл в човешка форма; като такъв той победил Satanail, и го лишава от прекратÑване Ще = Бог, в коÑто влаÑтта Ñи живÑл. Satanail бе преобразувана в Сатаната. Чрез Ñвоите машинации на разпÑтието Ñе проведе и Сатана е родоначалник на цÑлата правоÑлавна общноÑÑ‚ ÑÑŠÑ Ñвоите църкви, одежди, церемонии, тайнÑтвата и поÑти, Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾Ð²Ð¸Ñ‚Ðµ монаÑи и Ñвещеници. Този ÑвÑÑ‚ е работата на Сатаната, перфектното Ñ‚Ñ€Ñбва да избÑгват вÑÑкакви и вÑеки излишък на удоволÑтвие. Ðо богомилите не Ñе проÑтират дотам, за да Ñе препоръча аÑкетизъм.
Те проведе "Молитва ГоÑпод" от виÑоко отношение като най-Ñилното оръжие Ñрещу Сатана, и имаше редица conjurations Ñрещу "зли духове." Ð’ÑÑка общноÑÑ‚ имаше Ñвои ÑобÑтвени дванадеÑет "апоÑтоли", а жените могат да Ñе издигнат до ранг на "избраните." Богомилите ноÑеха дрехи като проÑÑк монаÑи и Ñа извеÑтни като запалени миÑионери, пътуване надлъж и нашир, за да разпроÑтранÑват техните учениÑ. Изцеление на болни и exorcising на Ð·Ð»Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…, те Ñе премеÑтва различни Ñтрани и Ñ‚Ñхното разпроÑтранение недоÑтоверен литература, заедно Ñ Ð½Ñкои от книгите на Ð¡Ñ‚Ð°Ñ€Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð²ÐµÑ‚, които влиÑÑÑ‚ на дълбоко религиозен дух на народите и да ги подготвÑÑ‚ за РеформациÑта. Те Прием на четирите ЕвангелиÑ, четиринадеÑет поÑÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° Павел, трите поÑÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° Йоан, Яков, Юда, както и поÑлание към лаодикийÑката, които те да имат по занаÑÑ‚. Те поÑÑ Ñемената на една богата, популÑрна религиозна литература на изток, както и на Запад. Ð’ Historiated БиблиÑта, ПиÑмо от небето, Wanderings чрез Ð Ð°Ñ Ð¸ Ðда, многобройните Ðдам и кръÑÑ‚ легенди, религиозни ÑÑ‚Ð¸Ñ…Ð¾Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° "perehozhie Kaliki" и други подобни продукции дължи Ñ‚Ñхното разпроÑтранение до голÑма Ñтепен Ñ Ð´ÐµÐ¹Ð½Ð¾Ñтта на богомилите на БългариÑ, както и техните наÑледници в другите Ñтрани.
СъщноÑтта на богомилÑтвото е двойÑтвеноÑтта в Ñъздаването на Ñвета. Именно затова той Ñе Ñчита за ереÑ. Богомилите обÑÑни грешен земен материален живот като творение на Сатаната, един ангел, че е изпратен на ЗемÑта. Поради тази двойÑтвеноÑÑ‚, Ñ‚Ñхното учение Ð¾Ñ‚Ñ…Ð²ÑŠÑ€Ð»Ñ Ð²Ñичко, което е Ñоциално Ñъздаден и че не идва от душата, Ñамо божеÑтвен притежание на човека. Следователно уÑтановената църква, държавата, и на йерархиÑта е напълно подкопани от богомилÑтвото. Ðеговите поÑледователи да отказват да плащат данъци, да работÑÑ‚ в робÑтво, или да Ñе бори за ÑÑŠÑтоÑнието им. ЦÑлата Ñоциална ÑиÑтема е Ñмъкнато, което от ÑÐ²Ð¾Ñ Ñтрана Ñе разбира като предполага, разÑтройÑтво и изтлаÑква destructivity на държавата, църквата и в Ñвоите предци, които в крайна Ñметка ликвидираха богомилите. [Редактиране]
ИÑториÑ
Ðашите най-добриÑÑ‚ източник за богомилите е доÑпехи на Евтимий Zigabenus, който провеждани Ð¿Ñ€Ð¾ÑƒÑ‡Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° богомилите за ÐлекÑий I Комнин.
Според документи, ÑлавÑнÑки, оÑновател на тази Ñекта е определен Ñвещеник Bogumil, който "imbibed на манихейÑтвото преподаване и процъфтÑва по времето на българÑÐºÐ¸Ñ Ð¸Ð¼Ð¿ÐµÑ€Ð°Ñ‚Ð¾Ñ€ Петър" (927-968). Според друг източник, оÑновател е наречен Ð•Ñ€ÐµÐ¼Ð¸Ñ (или не е друг Ñвещеник, Ñвързани Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ от името на ЕремиÑ). Това е началото на възраждането на Ñекта, коÑто Ñе оказа верен на империÑта.
СлавÑнÑките източници Ñа единодушни по въпроÑа, че неговото учение е манихейÑтвото. Ð Synodikon от 1210 година Ð´Ð¾Ð±Ð°Ð²Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð°Ñ‚Ð° на Ñвоите ученици или "апоÑтолите" Михаил, Todur, Добри, Стефан, Vasilie и Петър. РевноÑтен миÑионери провеждат техните ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð´Ð»ÑŠÐ¶ и нашир. През 1004, едва 25 години Ñлед въвеждането на хриÑтиÑнÑтвото в КиевÑка РуÑ, чуваме от Ñвещеник Ðдриан преподаване на Ñъщите доктрини, богомилите. Той бил затворен от Leontius, епиÑкоп на Киев. През 1125, на църквата в южната чаÑÑ‚ на Ð ÑƒÑ Ðµ за борба Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ heresiarch име Дмитрий. Църквата в Ð‘ÑŠÐ»Ð³Ð°Ñ€Ð¸Ñ Ñъщо Ñе опита да отÑтранÑвам богомилÑтвото. ÐÑколко хилÑди отиде в армиÑта на ÐлекÑий I Комнин Ñрещу Ðорман, Робърт Guiscard, но, бÑгат от император, много от Ñ‚ÑÑ… (1085) Ñа били хвърлени в затвора. УÑилиÑта бÑха отново проÑÑ‚Ñ€Ñ Ð·Ð° Ñ‚Ñхната реализациÑ, както и за преобразува Alexiopolis на нов град е поÑтроен, Ñрещу "ФилипополиÑ". Когато кръÑтоноÑците Ñе КонÑтантинопол (1204), те намери нÑкои павликÑни, когото иÑторикът Джефри на Вилардуен призовава Popelicans. Ð’ папа в Рим като водещ на кръÑтоноÑен поход Ñрещу албигойци не забравÑÑ‚ колега на Балканите, и препоръчва на унищожение на еретиците.
Легендата на Свети Джерард е уÑтановила, че поÑледователите на българÑки богомилÑтвото Ñа приÑÑŠÑтвали по време на началото на 11 век в облаÑтта Охтум, който ÑÑŠÑтои момента Банат ден. Те позоваване на Ðрхангел Уриил, чието име Ñе Ñреща чеÑто в амулети и магичеÑки ритуали.
РазпроÑтранението богомилите на запад и Ñе заÑелва на първо мÑÑто в СърбиÑ, но в ÐºÑ€Ð°Ñ Ð½Ð° 12 век Стефан ÐеманÑ, крал на СърбиÑ, като ги изгори, ги преÑледва и да ги изгонват от Ñтраната. ГолÑм брой убежище в БоÑна, където те Ñа извеÑтни под името Patarenes или Patareni. Там те бÑха приведени в връзка Ñ Ð¼ÐµÑтните боÑненÑката църква, коÑто беше обÑъдено еретичеÑки от папата и византийци, но не е бил дейÑтвително Богомил в природата. От БоÑна, Ñ‚Ñхното влиÑние продължен в Ð˜Ñ‚Ð°Ð»Ð¸Ñ (Пиемонт). Унгарците предприе много походи Ñрещу еретици в БоÑна, но към ÐºÑ€Ð°Ñ Ð½Ð° 15-ти век, завладÑването на Ñтраната от турците Ñе Ñложи край на преÑледването. Твърди Ñе, че голÑм брой от боÑненÑката Paterenes, и най-вече на благородните, прегърнали иÑлÑма. Малко или никакви оÑтанки от богомилÑтвото Ñа оцелели в БоÑна. Ритуалът на ÑлавÑнÑки пиÑмен от боÑненÑките РадоÑлав, и Ñе публикува в об. XV. на Starine на южноÑлавÑнÑките Ð°ÐºÐ°Ð´ÐµÐ¼Ð¸Ñ Ð² Agram, показва голÑма прилика Ñ Ñ€Ð¸Ñ‚ÑƒÐ°Ð» катарите, публикувани от Cunitz, 1853. Вижте F Рачки, "Bogomili аз Paternai" в Рад, тома. VII., VIII. и Ð¥. (Agram, 1870); Dollinger, Beiträge Zur Ketzergeschichte Des Mittelalters, 2 тома. (Мюнхен, 1890).
През 970 император Йоан I ЦимиÑки транÑплантиран не по-малко от 200,000 арменÑките павликÑни в Европа и ги заÑелва в ÑÑŠÑедÑтво на Филипопол (Ð´Ð½ÐµÑ ÐŸÐ»Ð¾Ð²Ð´Ð¸Ð² в ТракиÑ). Под турÑко робÑтво, на арменÑките павликÑни живеÑÑ‚ в отноÑителна безопаÑноÑÑ‚ в Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸Ñ Ð´Ñ€ÐµÐ²ÐµÐ½ крепоÑÑ‚ близо до Филипопол, и на Ñевер. ЛингвиÑтично, те Ñа приравнени на българите, от които те Ñа били наричани павлиКÑни. През 1650 г. РимокатоличеÑката църква ги Ñъбра в Ñвоите пъти. Ðе по-малко от четиринадеÑет Ñела близо до Ðикопол, в МизиÑ, приема католицизма, както и Ñелата около Филипопол. Ð ÐºÐ¾Ð»Ð¾Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° павликÑни в Ñ. влашки на Cioplea близо до Букурещ Ñъщо поÑледва примера на братÑта им в река Дунав.
През 18-ти век, павликÑните хора от цÑл ÐÐ¸ÐºÐ¾Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñ Ð±Ð¸Ð»Ð¸ преÑледвани от турците, вероÑтно на религиозна оÑнова, и голÑма чаÑÑ‚ от Ñ‚ÑÑ… избÑгали през Дунава и Ñе заÑелва в облаÑÑ‚ Банат, че е чаÑÑ‚ от ÐвÑтрийÑката Ð¸Ð¼Ð¿ÐµÑ€Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ това време, и Ñтанал извеÑтен като БанатÑки българи. Ð’Ñе още над деÑет хилÑди БанатÑки българи в Банат Ð´Ð½ÐµÑ Ð² Ñ. Стар Бешенов, Винга, BreÅŸtea, а Ñъщо и в град Тимишоара, Ñ Ð½Ñколко в Ðрад, но те вече не практикуват ÑвоÑта религиÑ, като Ñе превръща в католицизъм. Има и нÑколко Ñела на павликÑни в ÑръбÑката чаÑÑ‚ на Банат, оÑобено в Ñелата Иваново и Бело блато, в близоÑÑ‚ до Панчево.
Ð’ Ð¼Ð¾Ð´ÐµÑ€Ð½Ð¸Ñ Ð¸ популÑрната култура
Ð’ махало на Фуко, роман от италианÑки пиÑател и филоÑоф Умберто Еко, на парцел за широко разпроÑтранено и миÑтична тайна конÑÐ¿Ð¸Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ðµ земÑта Ñи в изчезването на богомилите Ñлед падането на Втората българÑка държава под влаÑтта на ОÑманÑката империÑ.
Тайната книга е македонÑки филм комбиниране на детектив, трилър и жанрове заговор фантаÑтика, оÑнован на измиÑлена иÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ð½Ð° Ñ‚ÑŠÑ€Ñене на оригинални ÑлавÑнÑки език "Тайната книга", напиÑана от богомилите в Ð‘ÑŠÐ»Ð³Ð°Ñ€Ð¸Ñ Ð¸ Ñе към Западна Европа през Средновековието .
Ðа английÑки ругатни и името на преÑтъпление, произлезли от докладите на богомилите от КатоличеÑката църква. Думите "педераÑÑ‚" и "педераÑтиÑ" Ñе поÑви, по Ñилата на думата "bougre" на френÑки език, от "Булгар" (на българÑки), което е разбира богомилите, които ÑмÑта да Ñе обърне към практиката на ÑодомиÑ. [1] "педераÑтиÑ" поÑви за първи път на английÑки през 1330, въпреки че "педераÑÑ‚" в ÑекÑуален ÑмиÑъл е не е региÑтрирана до 1555 [2].
Референции
1. ^ Ерин McKean, Ed (2005). New Oxford American Dictionary, 2-ро издание. Oxford University Press. ISBN 0-19-517077-6.
2. ^ OED 1-ви EDN
Източници
* JC Wolf, Historia Bogomilorum (Витенберг, 1712)
* Евтимий Zygabenus, Narratio за Bogomilis, изд. Gieseler (Гьотинген, 1842)
* C. J. Иречек, Geschichte d. Bulgaren (Прага, 1876), S. 155, 174-175
* LP Brockett, на богомилите в Ð‘ÑŠÐ»Ð³Ð°Ñ€Ð¸Ñ Ð¸ БоÑна: The Early протеÑтанти на Изток (SL, 1879) [1]
* V. Sharenkoff, проучване на Manicheism в Ð‘ÑŠÐ»Ð³Ð°Ñ€Ð¸Ñ (ÐÑŽ Йорк, 1927).
* Г. Obolensky, Богомилите: проучване в балканÑките нео-манихейÑтвото (Cambridge, 1948), препечатайте ÐÑŽ Йорк, 1978
* S. РънÑиман, Ñредновековната Manichee: проучване на хриÑтиÑнÑката дуалиÑтична Ð•Ñ€ÐµÑ (Cambridge, 1947)
* K. Папазов, Christen Одер Ketzer - Die Bogomilen (Щутгарт, 1983)
* Г. Ðнгелов, Bogomilstvoto (Стара Загора, 1995)
* J. Meiers, архиепиÑкоп Древен Определение на Богомил, на Ðмерика ".
* Й. Иванов, Bogomilski книги и Легенди (Sofija, 1925). ФренÑки превод от Ðœ. Ribeyrol, Livres et Légendes bogomiles (Париж, 1976).
Виж Ñъщо
* Катарите
* Paulicianism
* Ðовгород Codex
Външни връзки
* Ðнна Комнина's Богомилите
* Влизане на ÑлавÑните Ð’ хриÑтиÑните
* Раул Vaneigem, уÑтойчивоÑтта към хриÑтиÑнÑтвото
* Christian дуалиÑтична ереÑи във византийÑката Световната C.650-C.1450
* LP Brockett, на богомилите в Ð‘ÑŠÐ»Ð³Ð°Ñ€Ð¸Ñ Ð¸ БоÑна и Херцеговина - The Early протеÑтанти от Изтока