Български > Bестник

НОВИНИ - NEWS - HABER

<< < (674/678) > >>

ibrahim65:
Тъмрашка република – опитът за независима помашка държава

„Тъмрашката република“ се появила в напрегнат и динамичен исторически момент, когато непосредствено след Руско-турската освободителна война през 1878 година в Родопите избухнало тъй нареченото „Сенклерово въстание”.
След подписването на Санстефанския договор, в Родопите и в Беломорска Тракия върлували османски и помашки башибозушки банди, предвождани от бившия английски консул във Варна и Бургас мистър Д. Б. Сенклер, който бил нает от турската армия и бил удостоен с името Хидает паша.
Целта на този британски агент, с майка полякиня и баща шотландски благородник, била да „освободи” Родопите и Беломорска Тракия от българите и да присъедини тези територии към Османската империя
В предвожданата от него орда се включили и част от местните помаци, особено онези, които участвали преди две години в кланетата на Батак и Перушица. Бандата нападала не само българските, но и гръцките християнски села, палела и колела и сигурно е щяла да успее да прогони оттам християните, ако на помощ не им се притекъл легендарният Капитан Петко войвода, който със своите четници успял в няколко сражения да разгроми бандите на Сенклер.
По-късно обаче, в края на 1879 година, помаците от родопските покрайнини Рупчос, които участвали в бандата на Сенклер, се завърнали по селата си, които според Берлинския конгрес били включени в пределите на Източна Румелия. Селяните обявили областта за независима – това е тъй наречената Тъмрашка или Помашка република. Носи името на село Тъмраш. През 1633-34 г. селото се споменава в османски списък за джизие – данък, събиран от немюсюлмани, а в документи от 1872 г. Тъмраш е най-голямото селище на Рупчоската нахия (Рупчос – бивше име на област в Западните Родопи; нахия – административна единица в Османската империя, община) и наброява 300 къщи.
„Тъмрашката република“ обхващала територията между реките Въча и Чая, спускайки се на север до село Тъмраш (което е само на десетина километра южно над Перущица), а на юг стигала до Триград и до Барутан зад Доспат, включвайки 22 села заедно с Дьовлен (Девин) и Триград. Думата „република” следва да се разбира в преносен смисъл, тъй като родопските селища, включени в състава никога не са обявявали официално държавна независимост.
Тази република си имала свое правителство, оглавявано от помака Ахмед ага Тъмрашлията – палачът на Перущица. Другият главатар на републиката бил Ахмед ага Барутанлият – палачът на Батак, също помак. Тази тъй наречена „република” просъществувала от 1879 до 1886 г.
През 1879 г. „непокорните села” отказали да плащат данъци на източнорумелийското правителство и ограничили достъпа до областта.
Ахмед ага събирал по-ниски данъци от румелийската и османската администрация, което допринесло за разширяване на влиянието на „републиката”. На събрание на над 100 селски първенци, проведено в с. Триград през лятото на 1879 г. бил избран съвет от трима души – Хасан ага от Триград (началник), хаджи Мустафа Кюлюнк от Беден (помощник началник), Молла Еюб от Мугла (помощник началник).
Събранието взело решение селата да не се подчиняват никому, а избраният тричленен съвет да ръководи живота на общността. Неформален лидер на „непредадените” села останал Ахмед ага Тъмрашлията. Била сформирана жандармерия от 20 души, а на селските първенци била предоставена голяма полицейска, административна и съдебна власт. Столицата се местела, като първоначално била в  Триград, а после в Настан, Михалково и други по-големи села.
Интересен факт е, че въпреки неформалната независимост на село Тъмраш, правителството на Източна Румелия отпуснало парична помощ за възстановяването на селото. Друг многозначителен факт е, че през 1880 г. част от „непокорните села“ допуснали преброители за преброяване на населението в Източна Румелия.
В началото на 1885 г., непосредствено преди Съединението на Княжество България и Източна Румелия, Захари Стоянов е поискал среща с Ахмед Ага Тъмрашлията, която била проведена в неговите сараи, с цел договаряне на отказ от противопоставяне и недопускане на насилие в плануваното бъдещото Съединение на България. В знак на приятелство Захари Стоянов подарил на агата бинокъла си. Агата спазил неофициалното споразумение да не пречи на обединението.
Играта с така наречената „Тъмрашка република” продължава до 1886 година, когато без никой да пита българите мохамедани дали желаят или не, те са предадени, само че не на България, а на Турция. Историята се случва за една нощ. На 6 септември 1885 г. в Пловдив става Съединението. Заслугата на тъмрашлии в Съединението била в това, че те останали „неутрални” и не се спуснали от планината към Пловдив, за да спасяват нарушените права на Османската империя, както мнозина очаквали.
Съединението поставило началото на редица нови и важни събития не само в историята на „Тъмрашката република”, но и на страната въобще. Още на следния ден правителството на Петко Каравелов не само признало преврата, но и изпратило войските на Княжество България в пределите на Източна Румелия.
Именно тогава империята, недоволна от Съединението, като използва тежката обстановка в България, за една нощ въвела своите войски през границата, установена от Берлинския договор и окупирала кърджалийска околия и „Тъмрашката република”.
По-късно на 24 март 1886 г. по силата на Топханенска конференция, „Тъмрашката република” била включена в границите на Османската империя. В селата се провели протести, жителите били недоволни от това решение. Вестниците пишели статия след статия: „Цариградската конференция забради с черен чембер Тъмраш и съседните му села. За първи път от дълбока древност еднокръвното население бе разделено с държавна граница.“
 Стари мюсюлмански гробища от Тъмраш До Балканската война европейската част на Османската империя се простирала по Балканския полуостров. По силата на Берлинския договор, а по-късно и Топханенското споразумение голяма част от българските земи в Тракия и Македония останали под властта на султана. Това довело до сформирането на Балканския съюз, който през 1912 г. обявява война на Високата порта. От българската армия е формиран така нареченият Родопски отряд.
Задачата на Родопския отряд била да освободи българските земи в Родопите и поречието на река Места, да овладее моста на гара Бук и железопътната линия при Драма и да прекъсне връзките между турските войски от Източния и Западния фронт.  В състава му се намирал 21-ви пехотен Средногорски полк, командван от полковник Владимир Серафимов. Славните Средногорци за броени дни освободили централните Родопи и обърнали в бягство многократно превъзхождащата ги турска армия. Легендарният им командир останал навеки в съзнанието на родопските българи – християни и мюсюлмани, като освободителят на Родопа планина.
Село Тъмраш било окончателно подпалено от перущенци по време на Балканската война през 1912 г., а оцелялата част от помашкото му население се изселва в Турция. Останали са от него основите на 300 къщи и две гробища.
В книгата си „Тъмраш“ (1973), посветена на изчезналото вече село Ангел Вълчев реди хронологията на събитията.
И така, за две-три денонощия изоставеният Тъмраш бе превърнат в руини. Пепелищата димяха цяла неделя, докато ливна голям есенен дъжд и от пепелищата се озъбиха разрушени стени, обгорели и недогорели кощаци, овъглени купища сено и слама, огради, опържени и ожулени от пламъците дървета.
И дълги години тази зловеща картина напомняше на хората, че тук е минала най-страшната чума, която човечеството познава – ВОЙНАТА. Тя сложи край на това вековно българско село.
Стотици пъти съм бил в Тъмраш и винаги с болка съм наблюдавал руините. Беседвал съм с десетки ямаджии от различните села. Бил съм и неволен свидетел на разговори помежду ямаджии. И не съм срещал такъв, който да не съжалява за изчезването на това старо българско село. Веднаж попитах Христо Мазев от Бойково, който лично е запалил не една къща: „Защо палихте, не мислехте ли, че тъмрашлии могат да се върнат?“ „Защо ли? Защото да вземеш една сопа, че тогава да ни питаш. Верно е, че имаше омраза към тъмрашлии заради делата им в Априлското въстание. Но не беше само това.
Има неща, които човек може да върши само по време на война. И тогава бе така… Война!“
Старите родопчани неслучайно казват: „Всяка война закача цялата държава, но тежко на този, комуто се струпа“.

https://bulgarianhistory.org/tymrashka_republika/

ibrahim65:
Местан иска признаване на турското малцинство

 ДОСТ - партията на Лютви Местан иска признаване на турско национално малцинство в България.
"Да. Искам го на същото човешко, морално и политическо основание, на което поискахме статут на национално малцинство за българите в Албания. Противното е двоен стандарт, имитация на демокрация и възраждане на тоталитарни рецидиви под формата на войнстващ национализъм, открито "аплодиран" с прякото участие на крайните националисти във властта".
     Албания призна българското национално малцинство
Това стана след съвместните усилия на всички български евродепутати
   Това се посочва в отворено писмо от ДОСТ, в което се заявява, че партията няма да замълчи по тази тема, въпреки че е наясно какъв "силен антидемократичен, националистически "вой": "Ужас! Местан иска статут на национално малцинство", ще стане.
     Захариева: С признаването на българското малцинство Албания възстанови историческата справедливост
Работно посещение във Великобритания...
   Отвореното писмо е написано от името на партията, въпреки че по средата на текста се забелязва преминаване към лични форми.
Основният аргумент, на който от ДОСТ се опират, е неотдавнашното признаване на българско национално малцинство в Албания.
"В Албания 50 000 българи са национално малцинство, а близо милион турци в България какви сме", пита Местан.
От ДОСТ припомнят, че както Албания, така и България са подписали подписали и ратифицирали Рамковата конвенция за защита на националните малцинства (РКЗНМ) на Съвета на Европа, като България стори това на 18.02.1999 г. със Закон, приет от 38-то НС. Дотук с приликите.
"За разлика от България обаче, Албания не само ратифицира Конвенцията, но и признава факта на съществуване на национални малцинства върху своята територия. Прави го със специален Закон за малцинствата. Съгласно този Закон, гласуван на 19.10.2017 г., албанският Парламент поименно изброява 9 малцинства, сред които е и българското национално малцинство в Албания.
Според ДОСТ подходът в политиката на България далеч не е така последователен, а по-скоро е имитационен.
Дори и в самата Конституция се говори за етническа принадлежност, за етнически и религиозни различия, но българският законодател категорично им отказва статут на малцинство.
"Това е класически арогантна политика на двойни стандарти. 50 000 българи в Албания имат статут на национално малцинство, а например близо един милион турци в България не са! Какво сме тогава ?!... Просто лица с различна етническа, религиозна и културна принадлежност. Какво още е необходимо, за да придобият тези различия качествения, юридически статут на малцинство? Отговор няма ... Или отговорът е още по-циничен - просто не ви признаваме ...

Но отговорът така или иначе предстои ... Той е дължим", категорично заявява Местан, убеден, че отричането или премълчаването (по "ината" на законодателя) на един факт не отменя самия факт - както обективния факт със съществуването на едно малцинство.
"Отричането, законовото непризнаване на статута ни обаче съвсем не е безобидно. То е в основата на проявите на дискриминационно отношение, на все по-зле прикриваната дискриминационна политика, което намира материален израз в непрекъснато налаганите ми глоби за ползване на майчин език и в неосъществената по европейски стандарти интеграция", се посочва в отвореното писмо.
Затова Местан съветва българските политици и държавници, които с основание се гордеят с успеха на българите в Албания, с 3000 подписа убедили албанския законодател, че ги има, да погледнат и в собствения си двор.
В него, наред с българите, живеят близо милион турци, стотици хиляди роми, десетки хиляди арменци и прочие представители на малцинства, симетрично на очакванията за българите в другите държави (Албания, Сърбия, Македония, Украйна, Молдова, Румъния, Унгария, Чехия и др.), също заслужават своето юридическо признаване по европейски.
Това, според Лютви Местан, се отнася и за Президента, който с охота говорел за българското национално малцинство в щата Илинойс (Чикаго).
ДОСТ няма да замълчи по тази тема, защото мълчанието е съучастие.

https://news.bg/bulgaria/mestan-iska-priznavane-na-turskoto-maltsinstvo.html

 

ibrahim65:
[/size]Помашка група показва в ФБ то 5 те лъжи на бъlгaрите и доказва, че те са тракиййци


[/color]
Помакинята Деса, помака Серафимов ( а.к.а. фцата) помака Паско и мн.др. събрани в псевдо група за история неистово повтарят, че били тракийци. Това е не само чалга и тези не са само чалгаджии това е помашка пропаганда и тези са помаци.  У помашкия елит от времената, когато почти всики бяха активни борци е останало чувтството и на нетърпящи критика при налагане на победилата истина и с  това е пропита атмосферата на всяка помашка груп и най-вече набралата скорост 5 те лъжи  за помаците в бг историята. Деса кравата е помакиня, серафимов е помак ( фцата серафимка ) помак е паско ( ветеринаря) и мн.др. родопско пирински помаци събрани в тзи група тесногръдо и осакатено да обслужват своите тесни помашки интереси точно по помашки  праволинейно лошени от интелигентност, но крайно упорити, инатливи и неподлежащи на възприемане на фактология в дискусия противоречаща на зле прикритатта облужвана от тях идеология под прикритие на историческа истина и с чувството на безнаказаност  на не търпящи  Истина, която не обслужва политическата им адженда ( англ. дневен ред б.а.). Помаците не са особено интелигентни и това е резултат на изолацията им във възпроизвеждането в съществуванто им на сегрегираното помашко общество    Деса кравата, психопата Серафимов развенчани в една насока се връщат в смешни от гл т на нормалнос,т чалга обянения за източни  тракийци западни тракийци, сверни тракийци, за биологичен вид тракиец и др под , важното винаги да е тракиец, защото те са тракийците по дифолт на живещи в родопския масив ( рилородопски) Днес те са много активни и от помашките групи се прехвърлих в групата на помака паско, но помака и мисленето му си личат    Поведението на групата възпроизвежда това на затвореното помашко общество от "техни хора" споделящи една помашка идеология, в което всчики те се знаели и външни хора несподелящи разбиранията  им дори такива интересуващи се точно от тракизъма са зле приети поради разминаване на идеологическите интереси на помака   Показателно е, че "доайена" на тракийството инж Зиези е не само недолюбван но и зле приет от помаците ! Той не един от тях, той е атакист и не случайно помака серафимов помакинпта деса помака паков не го цитират никъде и дори не го споменават въпреки очевидните му заслуги .  И ако опита на помаците да бът баща си инж Зиези не е достатъчен,  показателен е и случая с  основния  исторически източник Ганчо Ценов.   Г. Ценов повтаря  с апломб сведения от антични автори за различни народи, като "авторски"  се провиква с "доказа", значи са българите, писал един автор Хуните са Българи и Ценов повтаря ХУНИТЕ са БЪЛГАРИ. Мизите  са българи пишат античните, Ценов повтаря МИЗИТЕ  са БЪЛГАРИ. Следващ посочил гетите са българи Ценов потвърждава ГЕТИТЕ са БЪЛГАРИ и др.под.  , с които бъкат съчиненията му, но за помашката Правда единствено валидно било, когато Ганчо Тъпото измисля, че античен автор бил заявил Траките са Българите.  ( но Ватикана го унищожила б.а)  Помашката правда приема, че може да бъдат българи, но амо ако се докжело, че те помаците са Тракийците и всичко е свежда до това. Обругани и " дискедитирани", като неверни в помашката група и Йорданес и Прокопий и редица основни късноантични автори, на онование съчиненията  на  екстрасенса Чилингиров, който доказал,  не нкакво да е, а точната помашка правда, траките били българите. Че екстрасенса изпопзва обругните и недостоверни авторитети на Йордане, Прокопий и т.н. помашката права не се интересува.   Както  се обеляза неколкократно помака серафимов и помака пасков се държат точно кто пихопати, като отричат и се правят че не познават т нар манасиева хроника ко противоречи на идеологията им и това ги издава за пореден път    Помаците са затворено, изолирано от остналия свят крайно консевативно общество и по това се зпознават която и група и под каквито и имен да пишат. В техните крайно излорани и сект.групи водещото и основното е облсужването на помашкия интерес, възприет от нешните помаци, ч са тракийци водено от "ист. факт" че те живеят в родопите, а Орфей бил оттам, ерго те са тракийците, и каквото и както и а говорят и в каквито и потиворечия да изпадат макар и да го съзнават, како е случай и с помакинята деса и с помака срафимв и с помака паско те те ще обръщат палачинакта и ще го докарват до водещото и основоположното егоцентричното за тях, това че са тракийци ако ще и като подзадача да се оказва от тях че българите били тракийци и те могат само тогава да се примирят че са българи но без да са тракийци те не могат да са българи Това е тяхната осакатеност от исляма, веч вродената в това общество втора природа, която подменила етносната им принадлежност религиозна такава  Типичен пример за оакатни от исляма е другата крайност по този спектър резаната карабина атил който бил и той българин но принего задължително за а бъде българин има условие така както при помацит това те да са тракийци резаната карабина отанала си саламаджия трябва да е средноазиатски мюсулманин и амо тогва и след това той се възприема за българин    Само татарстанците били бългрите ако ще е българин така както за помака срчфимов и деса помакинята ако не са тракийци те не могат да са българи   Аз съм ги ветвал до един и не веднъж и деса крават и серафимкта им е рззпиран задника с едни исъщи противоречеиви и взаимно изключващи се факти които те усложливо забравят или ако се сети нкоя резана карабина измислч смехотворни аргументи за които с ехващата кто удавници за сламка за да се връяат винаги към мантрата без значение за очевидното потиворечие винаги с стига до чалга обяснения което е водещото след което цикъла е повтаря научни фкти и подобно на сихопата паско пи оповргавнто му се започва доказите на частите на речта в изречението или др под биоложко геоложки докази от 1000 и дна нощ   Последния пример беше с деса кравата заповтаряла овцесрафимките мъости на която и бе разпран задника ъс същия отговор с който и б разпран някога  Определението на прокопий за готите и алните готи според прокопий кк станали тракицйи според деса кравата На същата и бе разпиран достатъчно пъти задника и малоготите лично от мн в групат им преди и нй-нкач да ходят да чета източника Везд Ист Анарх и аргумнта за малоготите    В последното демо ги запознах отново с плитките на цезаря тервел и доста мърдаха и голм кеф ми доставчха докато накрая поредния помак не даде научното обясненеи че плитките на трвел били като в картината на гюдженов за цар Симеон Пропендулите висщи от короната до ушите на Симеон по византийки образец били плитиките бдо пъпа варско франкската прическа която е изобразе чито ияно тервел    Списъка с до оводи е безкраен и н опира о тракийство а до това че са помаци до мозъка на костите си и одещото е идеологият която ги облужва а не история или научни цели   не случайно и шамшала с неговите два папагала пихопата боцман е върнат в помашката гупа за вдигане на гюрултия и събиране на психопата за бройка водени от пихологията на помашката тълпа и сигурност в ногото т е павота на Иеята им въприета о себепообни т.е те изпълняват мисията си Помаците не са ообено интелигнтни и това е резултата на изолацията им Деса кравата психопата серафимов развенчани в 1а насока се връяат в смешни от гл т на нормалност чалга обянения за изт траийи запдни тракийи за биологичн ви тракиец и др под важното винаги да е тракие защото те са тракийци по дифолт на живещи в родопит и ъответно всико друго трябва а е тракийци вкл бъгарите и то при абсурното о логиеска гл т положение тракийците а съществувли птри дедо омит и пак да бил българи, ащоо омаите се чувтвували българи- говориме за тези от тази помашка група, защото друга огромна чат от помаците се юувстват турци и доказвайки че са траки те намиат пикой това че а турци защото споед турската попаганда траките са турки Турция доста еризно е доказла че етрурките а турки още повече че те наитина са преселници на апнините от мала азия къдео била турската прaродина    В сегрегирана помашка група по првило грозни и гнусни мнения изказани от другите помаци не павят лошо впечатние и се приемат въодушевление Еди ткъв иначе културен помак е разложкия ренегат богат който настъпн по мазола храчи гнуно а помакинит му се радват б з да оъзнават кк разкривт итинската и природа така е и с други станали помаци бургарри там " станал бугарин" " помаков" и т.н. За парлама и вкус има и бг псевдопатриотари вмро швестерския тип на оказани педерасти в политиката и наживо   навъргаляни кой ъс своя кой с друг ник в помашката псевдоисторичска група 5 те лъжи 
http://marknatan.blog.bg/history/2014/05/10/pomashka-grupa-pokazva-v-fb-to-5-te-lyji-na-bylgarite-i-doka.1263665
[/size][/color]

ibrahim65:

Лъжа до лъжа, та на квадрат. Трябва да си пазим ТРАКИЙЦИТЕ от тази напаст пасковчината!












Въпрос на гледна точка - 5-те големи лъжи в българската история
С02, еп.55 14.11.14 с участието на Пламен Пасков Help us caption & translate this video! http://amara.org/v/VRUs/


YOUTUBE.COM

ibrahim65:
Божидар Димитров: ЛЕВСКИ Е ФАЛШИВ ГЕРОЙ, Раздут от Иван Вазов! Истинският е инж. Шевалас – СТРОИЛ ПЪТИЩА И ЖЕЛЕЗНИЦИ КАТО БОЙКО БОРИСОВ!




„Васил Левски не е истински герой! Образът му е раздут и напомпан от Иван Вазов“. Това коментира историкът Божидар Димитров, по повод разрастващия се скандал с наглото охулване на Апостола от Бойко Борисов.„Само няколко години след Освобождението никой не е помнил Левски. Нито Бенковски, нито другите „балонджии“ на националното ни освобождение. Точно в този момент най-големият български писател Иван Вазов решава, че е време да се създадат национални икони, нещо като народни „супермени“, които да укрепят националното самосъзнание на българите в прясно създадената им държава. Икони, пред които народът да се кланя, разказва историкът-въртиопашка, който от депутат в БСП преди десетина години бързо премина на страната на прясно овластената тогава ГЕРБ и даже беше министър в първия Борисов кабинет.
Така се ражда „Епопея на забравените“. И забележете, че тя се нарича „на забравените“, посочва проф. Димитров. Иван Вазов сам признава, че тези хора са забравени и той пише, за да ги героизира и рестартира като исторически субекти. И тъй като Вазов е най-големият и четен български писател тогава, от Епопеята се раждат легенди, на които се кланяме и до днес, обяснява бившият директор на НИМ, известен също с откривателството на вампири, русалки и на мощите на Йоан Кръстител.
„Априлското въстание доказва колко бутафорен герой е Левски. То се вдига от Бенковски, който се опира именно на комитетите на Левски. И какво се получава – надигат се само няколко села в Подбалкана. Турците дори не ползват армията си за потушаване на бунта. Изпращат местните черкези и башибозук, и те бъзро се оправят с няколко стотин въстаници.“ – обясни професорът.
„Забележете, че извън тия няколко села, в останалата част на България дори не са чули за въстанието. В Русе българите си отварят дюкяните и търговията си върви. В Македония няма пукнала дори една пушка“.
„В същото време, Левски е изкаран едва ли не титан на освободителното движение, който съборил Османската империя. Това е абсолютна историческа недомислица, а Иван Вазов днес можеше да е сценарист на „Жената-чудо“ или на „Отмъстителите“, посочи историкът.
След което професорът-ГЕРБаджия обясни кой е истинският герой:
„Истинският герой на България е не Левски, а далеч по-малко известния инж. Шевалас. Той е швейцарец и е строил пътища, железници и паркове. Именно той е съградил България. А днес продължител на делото му е Бойко Борисов. И ние, днешните българи трябва да оценяваме какво постига Борисов и да го подкрепяме“, завърши Димитров…

http://svoboden-narod.eu/554/%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D1%80-%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2-%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8-%D0%B5-%D1%84%D0%B0%D0%BB%D1%88%D0%B8%D0%B2-%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%BE/

Navigation

[0] Message Index

[#] Next page

[*] Previous page