Български > Дискусии

Помаците - какви са били ?

<< < (211/325) > >>

Stanislav Stoianov:
„Между българите (…) има повече от един милион мюсюлмани. В това число не влизат нито татарите, нито черкезите. Тези мюсюлмани не са дошли от Азия, за да се установят в България, както се вярва повсеместно: те са наследници на потурчени българи, приели исляма по време на завоеванието и след това. Те са синове на тази страна, на същата тази раса, от същия народ… Между тях има и такива, които говорят само български.” ИЗ СТАТИЯ НА Митхад Паша, публикувана през 1877 г. в парижкото списание „Илюстрасион

Това най-вероятно е качвано по назад, но все пак го поствам.  Какво бихте казали за думите на Мидхат паша? Че е лъжец и че риснаците са му платили?...:)

Stanislav Stoianov:
Това също ми се стори интересно и реших да го постна. Браво на българските мюсюлмани за подкрепата!

Никола Дамянов: На Родопската Шипка преди 99 години победи българският дух
22 октомври 2011 | 15:37 | Радио "Фокус" Смолян
Начало / Мнение
Историкът Никола Дамянов пред радио "Фокус" - Смолян за историческите събития на връх Средногорец през 1912 година.

Фокус: Г-н Дамянов, с какво се свързват събитията на връх Средногорец?
Никола Дамянов: Родопската Шипка е кота 1311, височина с име „Кавгаджик”. В 1939 година на този връх, където преди 99 години са се разиграли решаващите боеве между турската и българската армия в Родопите, които се аналогични на боевете, разиграли се между руската и турската армия на връх Шипка по време на Освободителната за нас война един ходжа от Смолян, Хаджисалихов, държал реч пред млади българи-мохамедани, които са отишли да положат клетва за вярност пред майка България. Тогава в речта си той нарекъл този връх, тази кота 1311 Родопската Шипка. Защо? Защото на 21, 22 и 23 октомври, тези три дни, късна есен, на 1912 година на този връх се разиграват такива боеве, които по значение, по начин на протичане, са аналогични на Шипченските боеве. Каквото е значението на Шипченските боеве за историята на България, такова е и значението на боевете на кота 1311 за Родопите. Ние сме в навечерието на 100 години от Освобождението на Родопите. Нашият родопски край се освобождава цели 34 години по-късно. 34 години по-дълго ние сме под османско владичество, 34 години са време на повторения на националноосвободителното движение, на четническо движение, на Илинденско-Преображенски събития. Родопчани не стоят със скръстени ръце. На Петрова нива се кълне Пейо Шишманов, създава се чета в 1903 г. Тази чета съществува, поддържа духа на родопското население и участва активно в боевете през 1912 година. На този връх, Родопската Шипка, участват и българските четници от Славейново, повече от 60 души чета. Там е и четата на Стефан Калфа от Македоно-одринското движение. Какво радва особено родопчани?! Това, че на Родопската Шипка преди 99 години победи българският дух. Какво имам предвид, какво трябва да се знае, какво трябва да направят българските историци, граждански и военни. Нещо, което не направиха в продължение на близо един век-да изследват участието на гражданското население от Родопите във войната. В навечерието на войната турския генерален щаб още от 1909 година предвиди в Родопите да се създаде мюсюлманско ядро, защото те знаят, че в Родопите има помюсюлманчено население, това са българите-мохамедани. В Смолянския край и сега половината от населението е с българо-мохамеданска вяра. Те не са дошли от Анадола, те не са дошли от никъде другаде. Това са потомци на онези българи-християни, които в края на XІV, XV и XVІ век по една или друга причина са възприели исляма. У нас, в Родопите, има както християнска, така и мюсюлманска вяра. Единството на Родопите ще е факт и ще е полезно само тогава, когато признаем и се радваме и на едната, и на другата вяра. Родопската Шипка стана място за клетва, стана място за проверка на българската кръв. Там, на паметника, не само по време на годишнини и на празници, а винаги, и зиме, и лете, и пролет, хората се покланят, полагат цветя. Те са признателни към жертвите, загинали в тези боеве. И в това е силата. Защо казвам, че и на Родопската Шипка всичко е спокойно?! Защото цветя кичат паметника както християни, така и мохамедани. Още в 1900 година турците са раздали 10 000 пушки „Мартини” на ислямизираното население в Родопите. Те създават т.нар. „мюсюлманско ядро”. Заповедта е по време на войната веднага да се раздадат тези 10 000 пушки на всички българи-мохамедани в Родопите, които служат вече в турската армия след реформата. Те са годни да носят оръжие, те храбро българско, родопско потекло и на тях разчитат да превърнат това „мюсюлманско ядро” в пета колона, та в решителния момент да ударят българската армия в тила. Тука трябва да търсим основната причина за победата на българите във военните действия. Побеждава духа, но не само духа на полковник Серафимов, побеждава българския дух, който е съхранило това мохамеданско население в Родопите. Кръвта вода не става. Представете си какво би станало в решителния момент част, макар и малка част от тези дадени на българите-мохамедани в Родопите 10 000 пушки, да се обърнат срещу полковник Серафимов. Сега Смолянският край нямаше да бъде Смолянски, щеше да бъде още Ахъчелебийски и щеше да се идва с тескере в Родопите. Това трябва да се помни, това трябва да се знае. Всяко поколение пренаписва своята история. Не да я фалшифицира, а да я открие за себе си. Това трябва да направят не само историците. Това трябва да направят всички смолянски граждани, всички родопчани. Всички българи да знаят, че преди 99 години, преди близо един век, на връх Средногорец, на кота 1311, е победил полковник Серафимов и българския дух.
Мариана ВАСИЛЕВА

Rasate:

--- Quote from: subigi kurt on October 17, 2011, 20:11 ---Расате, то според теб и Казанлък е казан и лък ама не е. Кaзанлък означава втори Казан. Аналък е втора майка ( мащеха) Ами тюркското Бесарабия според теб трябва да е без араби ;D  Първо научи турски и после коментирай турските думи.


--- End quote ---

Съвременен турски ли?!  ;D ;D

Сюбиги виж кога се създава съвременият турски-виж какъв е лексикалният състав на съвременият турски и тогава говори за тюрски езици,поради факта,че в съвременните езици има много чужди влияния,а в турския-особено иранизми и арабизми.

От друга страна както едно нещо може да се обясни с тюрските езици,така може да се обясни и с индоевропейските такива-затова не си прави извода само от познанията си върху един език.
С изменението и взаимното повлияване между езиците се занимава палеолингвистиката.Затова виж кой е корена и откъде произлиза за да видиш дадената дума дали е тюрски или с индоевропейски произход.

Давам ти за пример например Бал,Кан,Барс,Курт и пр. иранизми навлезли в турският език.Дори думи като Боил,Багатир,Бояр и пр. са иранизми.(например форд Бояр в Франция-турцизъм лие ?!)

Боил е съставена от два корена-Бо(й) и ил- Бо(й)-може да се тълкува по различен начин,но интересното случая е ил-бог.По подобен начин поради влиянието на персите в близкият изток се сформират и семитските имена за бог и божите пратеници-Гавраил,Михаил и пр.С думата Бойар случаят е същият,но втората сричка говори,не за божествен,а за човешки произход-'ар"-човек.Багатир,Багатур-Багатар-означава просто богаташ-пак индоевропейска дума. ;)

Оттук .лесно могат да се обяснят и имена като Бо-ян,Бо-рис,Бо-рих,Бо-рекс,както и Еспор-рих,Теодор-рих.Рих е тракийска титла преминала,чрез етруските в латинският под формата рекс(цар).Тук при деянията на блаженият Павел Унгарски при Куманите-поради познанията му върху езикът им-той споменава царят им с името Бо-рекс-Цар Бо.всъщност може да е и от Бога цар. ;D.

Поздрави.

ibrahim65:
 Stanislav Stoianov Стани-слав-ли-си Падни-слав-ли-си незнам ама не ти ли омръзна вече да се обесняваш като ученичка.
Тук сме били и ще сме наричаме се ПОМАЦИ помагали на османлите и помъчени сме от българите но сме тук и ще сме напук на всичко.
Дрънкаш ги пляскаш ги въртиш ги сучиш ги но никой не ти вярва не се напъвай излишно по добре е да ни приемиш каквито сме.
Стига вече с този Митхат паша българската история толкова ли е ограничена или вие сте ограничени та сте като папагали.

jordanova:
Смелостта и войнственият нрав на българите-отстъпници говорят за
националния им характер, преди да му изменят и да захвърлят оръжието.
Самите те са приели мюсюлманската религия само за да избягнат
участта на раята. В някои райони са познати под името „помаци" (от
„помагам" — б. а.). Предполага се, че произхождат от онези български
войски, които били на служба при султана като „съюзници", докато
турците станали достатъчно силни и ги принудили да избират — да
предадат или оръжието, или вярата си. Веднъж сред пазачите ни се
случи един български мюсюлманин, който не се възпротиви да кажем в
негово присъствие, че в сърцето си все още е християнин. В околностите
на Солун чухме за българомохамедани, които оправдават по следния
начин отстъпничеството си. Когато били здраво притиснати от турците,
те определили срок за пост и молитви към Христос, като заявили, че ако
не получат помощ от него, щели да се подчинят на Мохамед. Помощ не
пристигнала и така те станали мюсюлмани. Оттогава старата
G. Mackenzie & A. Irby - 3 Page 6 of 19
http://www.kroraina.com/knigi/gm_ai/gm_ai_3.htm 09.12.2004 г.
народностна омраза е причина да се сражават срещу гърците при не едно
от техните въстания. Те обаче еднакво ненавиждат и турците и като
резултат симпатизират на собствените си сънародници християни по
същия начин, по който упорствуват да говорят родния си език.

Това е част от една книга писана от англичанки пътешественички, които са обикаляли земите на Европейската част на Османската империя.

Navigation

[0] Message Index

[#] Next page

[*] Previous page