Български > Религия и мистика

Забрадката - аксесоар, символ или задължение

<< < (30/99) > >>

deniz7:
Ето за какво носи мюсюлманката забрадката -Носим хиджаб, защото това е повеля на Аллах към нас достигнала ни чрез Свещения Коран и хадисите на Мухаммед (сас).Задълженията в Исляма са помощ, която Аллах ни оказва. Те ни помагат да си припомним смисъла на живота. Аллах не ни е забранил нищо, което е добро за нас и не ни е повелил нещо, което е лошо за нас. Важното е само ние хората да вникнем в смисъла на тези повели и забрани.Носим го за да ни различават в обществото като мюсюлманки, като вярващи жени.Освободени сме от досадните идеали за красота, които могат да доведат всяка жена до отчаяние. Не губим по 1-2 часа преди всяко излизане от къщи в чудене „Какво да облека?“ Защото вярваме в това че истинската красота идва от вътре.За нас като съзнателно вярващи жени, хиджабът е знак на свобода и достойнство, а не на подтисничество. Свобода - защото ни дава възможност да бъдем оценени според способностите ни, а не според външността ни. И достойнство – защото всичко, което постигаме е резултат на работа и усилия, а не на красотата ни или облеклото ниНосенето на хиджаба повдига самочувствието ни, идентичността ни и увеличава вярата ниВиждаме в забрадката едно предупреждение, да не бъдем роби на хората, а да бъдем свободни слуги на Аллах. Защото с какво е по-свободна от мен една манекенка, която се показва полугола на целия свят, за да изкарва прехраната си? Или жените, които изкарват милиони от това, че нямат нищо против да събличат някоя и друга дреха за някоя реклама, а всъщност не осъзнават колко са бедни. Предпочитам да служа на Аллах, отколкото на интересите на хората.

Така, както и в Библията го пише, че жената трябва да покрива главата си, така го правим и ние в името на Аллах.

Силвия:

--- Quote from: deniz7 on July 26, 2010, 22:03 ---Ето за какво носи мюсюлманката забрадката -Носим хиджаб, защото това е повеля на Аллах към нас достигнала ни чрез Свещения Коран и хадисите на Мухаммед (сас).Задълженията в Исляма са помощ, която Аллах ни оказва. Те ни помагат да си припомним смисъла на живота. Аллах не ни е забранил нищо, което е добро за нас и не ни е повелил нещо, което е лошо за нас. Важното е само ние хората да вникнем в смисъла на тези повели и забрани.Носим го за да ни различават в обществото като мюсюлманки, като вярващи жени.Освободени сме от досадните идеали за красота, които могат да доведат всяка жена до отчаяние. Не губим по 1-2 часа преди всяко излизане от къщи в чудене „Какво да облека?“ Защото вярваме в това че истинската красота идва от вътре.За нас като съзнателно вярващи жени, хиджабът е знак на свобода и достойнство, а не на подтисничество. Свобода - защото ни дава възможност да бъдем оценени според способностите ни, а не според външността ни. И достойнство – защото всичко, което постигаме е резултат на работа и усилия, а не на красотата ни или облеклото ниНосенето на хиджаба повдига самочувствието ни, идентичността ни и увеличава вярата ниВиждаме в забрадката едно предупреждение, да не бъдем роби на хората, а да бъдем свободни слуги на Аллах. Защото с какво е по-свободна от мен една манекенка, която се показва полугола на целия свят, за да изкарва прехраната си? Или жените, които изкарват милиони от това, че нямат нищо против да събличат някоя и друга дреха за някоя реклама, а всъщност не осъзнават колко са бедни. Предпочитам да служа на Аллах, отколкото на интересите на хората.

Така, както и в Библията го пише, че жената трябва да покрива главата си, така го правим и ние в името на Аллах.

--- End quote ---


Манекенката може никак да не е по-свободна, да.
Може да се превърне, казано по някакъв начин, в роб на визията си.

Да се твърди обаче, че ако една жена не е обезателно забрадено строго или строго омотана отгоре-додолу, то значи тази жена не държи на достойнството си и не може да бъде оценена според вътрешните си качества, е доста крайно и невярно в крайна сметка твърдение. Жената, която и да било конкретна жена, може да бъде оценена или неоценена като вътрешни достойнствата според способността на околните – били те мъже или жени, да оценят тези нейни вътрешни достойнства. Според вътрешния багаж, така да се каже, на онези, които оценяват. Може би задължителните забрани дават някаква сигурност  (нещо, за което писах впрочем преди малко в една друга тема). Но това не значи, че и в тях не се крият някакви рискове. Риск от това да не порастват и да не се изграждат личности, които не се страхуват толкова от това дали се виждат или не се виждат нечии уши, чела, шии ако щете. Рискове от това духовността да не се измерва с шии, уши и чела. Рискове от това човек да разчита изначално на забраните, да не може да реагира достатъчно адекватно там, където, да кажем, такива забрани няма. Риск дори от това за някои мъже да бъде по-лесно да реагират с агресия, с демонстрация някаква на превъзходство на физическа сила, вместо с разбиране, знание, усет за женската природа.

Разбира се в обратния случай има рискове. Рискове от това да не се интересуваш какво мисли жената и колко струва тя като човек, а колко са дълги, да кажем, нейните крака. Рискове от това да избереш по-красивата, а не онази, с която би бил по-щастлив, онази, която е по-искрена и по-добра за един конкретен човек. Рискове много има в живота.  Именно затова никога не е било толкова лесно да се научи човек да преценява, отсява, да вижда не само външната, а и вътрешната, истинската природа на другите.


-------------------

Впрочем, що се отнася до това, че една вярваща християнка влезе в Божия дом, е добре главата й е да е покрита – да, това е така. Разликата в случая е там, че християнката би трябвало да покрие главата си, когато влезе в храма, в дома за молитви и богослужения. Не когато отива на работа примерно, или върви по улицата, или е в някой магазин или където и да било другаде.

isa71:
silvia, към края на клип ще разбереш къкво значи забрадката за мюсюлманката,приятно гледане
"Нощта - Исра и Миарадж" - Хусейн Ходжа

Силвия:
Благодаря, изгледах клипа.

От него разбрах, че според лектора, който който е записан в този клип,
само пророкът Мохамед е говорял пряко с Всевишния, и само пред него са се отворили небесните врати. Това не е било така според лектора нито за Авраам/Ибрахим, нито за Мойсей/Муса, нито за Исус/Иса. Въпреки че този лектор говори доста развален български и непрекъснато повратя някои изрази на арабски, като преходът от арабски на български не винаги е много ясен, от неговия разказ за пророка Мухамед, пред който са се отворили небесните врати, става ясно, че в един момент Мохамед и Муса си разменят някакви думи в небесните селения.

Този проповедник се опитва да каже на мюсюлманите, освен това колко са важна молитвата и поклоните пред Всевишния, че в другите вероизповедания няма истински откровения. Не знам впрочем как това кореспондира с някои текстове от низпосланата на пророка Мохамед книга.

Коран, Сура "Ал-Маида" ("Трапезата"):

"И изпратихме по следите им Иса, сина на Мариам, да потвърди Тората, която бе преди него, и му дарихме Евангелието, в което има напътствие и светлина, и е потвърждение на Тората, която бе преди него, и напътствие, и поучение за богобоязливите.
[...] И ако желаеше Аллах, щеше да ви стори една общност, но [така стори] за да ви изпита в онова, което ви е дарил. И надпреварвайте се в добрините! Завръщането на всички вас е при Аллах и Той ще ви разкрие онова, по което бяхте в разногласие." [5:46, 48]

Според това, което се казва в Корана, Аллах низпослава на Муса/ Мойсей/ Моше Тората (Петокнижието), на Дауд/ Давид псалмите, на Иса/ Иисус Евангелието; и разбира се на Мухаммад/Мохамед, Корана.

Сура "Ал Имран":
"И ако теб [о, Мухаммад] взеха за лъжец, то и преди теб бяха взимани за лъжци пратеници, донесли ясните знаци и писанията, и сияйната Книга." [3:184]

Сура "Ал-Маида":
"Приехме обета от синовете на Исраил и им изпратихме пратеници. Всеки път, щом пратеник им донесеше онова, което душите им не желаеха, те отричаха едни, а други убиват." [5:70]

---------------------------------

Аллах впрочем, е думата за Бог, единственият Бог, на арабски. Тя идва от един общосемитски корен ел/ил, обозначаващ идеята за Бога, с който общосемитски езиков корен кореспондират и думи като "илах" (божество, бог) на арабски, и думи като Елохо, Алаха (сирийски), и думи като Елохим, Елоах (библейски еврейски).


---------------------------------

Лекторът казва накрая - заради което си и пуснал този клип - че това, което е било скрито от погледа на мъжа, няма да гори в джандема, а това, което е било открито, ще гори. Това според проповедта на този лектор са думи на Мохамед към дъщеря му Фатима. Може ли да ми кажеш кой е източникът на тази история с куките, забити в женските чела и женските гърди? От някой хадис ли идва това или не е от хадис?

Впрочем, това въобръжение, тази представа за ада, джандема, в която грешниците висят на куки, е била част от митологичното въобръжение и на средновековните християни. Има много стенописи, картини, с нарисувани подобни сцени. Представите за ад (джандем) или пък за рай и за някои съвременни хора явно продължавата да са митологични, приказни. Някакви страшни приказки, които може би са били в съответствие с въобръжението, представите, знанията на хората преди много векове, не знам, но във всеки случай те много приличат на някакви страшни (или пък други, не страшни)приказки за деца, или поне за хора, които са деца по ум.
Адът, джандемът, може да е мъчение на душата, на сетивата, които човек запазва след като свърши земния му път. Той не е нито казани с огън, в които грешниците врат в катрана - според средновековните християнски (или по-скоро митологични) представи; нито куки, на които висят тела.

PETER:

--- Quote from: gece yolcusu on July 24, 2010, 21:43 ---Петер, това да харесваш хората по външен вид е признак на слабост и изостаналост.
Красотата е преходна както всичко останало. ;)

--- End quote ---

Гедже, от утре си слагаш една забрадка и повече не я сваляш.
А жена ти си довежда още 3-ма Гедже-вци в къщи ...
:)

Navigation

[0] Message Index

[#] Next page

[*] Previous page