Български > Дискусии

"ПОМАЦИТЕ - изстрадана история" - нова книга от П.Япов �

<< < (17/33) > >>

Hashashin:

--- Quote from: yusu on April 13, 2010, 12:22 ---      Балканджи, ти като познавач на историята можеш ли да ми обясниш един факт:

Около Неврокоп днес съществуват села които са само турски само помашки и само български , как така се е получило ,че в едно село има само турци които си говорят турски (пример: Блатска, Хвостяне) в съседните са само помаци (Абланица ,Брезница) в другите съседни села само българи(Борово, Кремен).
   От къде са се взели тези помаци ,че да образуват едно село помашко а съседите им да си направят само турско село или само българско и как така само в помашките села са приели исляма от османлиите а комшиите им не са го приели?
  Защо мислиш ,че когато турците са налагали исляма са оставили Борово българско отишли са в Брезница иса ги потурчили а по нагоре Кремен и Обидим пак са ги оставили българи?  Не мислиш ли ,че няма логика в това или те тогава са били прости и не са знаели какво правят?  За мене това е абсурд , те като са започнали да потурчват най- малкото са карали наред селата. Имаш ли идея как така се е получило?

--- End quote ---
Юсу мога доста провдоподбо да ти отговоря на въпроса. Никога не съм казвал, че в Неврокопско е имало насилствено приемане на исляма. Точно обратното. При вас османските архиви разкриват едно бавно и постепенно обръщане на населението в исляма, което говори за доброволсност. А е логично християните, ако са станали малцинство в едно село да се преселят към село с християнско мнозинство за да могат да се черкуват и така нататък. Същото важи и за мюсюлманите- ако малка част от населението е приела исляма в едно село то логично е да се пресели във село, където мюсюлманите са мнозинство за да може редовно да посещава джамия и така нататък. А относно турците- при тях е характерно че са колонизирали или запустели стари села или са си правили нови. Живеели са отделно в селата си. Така е било до 1878, когато много християни се заселват на мястото на избягали турци.

Kaplan:
За да се преселиш от едно населено място в друго (по твоя логика), е имало по-серизна причина Балканджи, те хората само за да посещават джамия или църква не могат да оставят всичко и да тръгнат за друго село. Какво на пример е пречило помаците да си построят една джамия в селото?! - Нищо!
 

Hashashin:
Сулейман постави се в условията на 15 и 16 и 17 век. Как ли ще се чуства едно мюсюлманско малцинство в едно християнско село? Християните ще са доста зле настроени към мюсюлманите защото със приемането на исляма те са си осигурили по добро съществуване- ниски данъци, не се вземат деца за еничари, не работят ангария, защитени са от своеволията на спахиите. Мюсюлманите не биха се чуствали много конфортно в една такава среда и с радост биха напуснали към едно мюсюлманско село. Същото става и с християните останали мацинство в едно мюсюлманско село. Както казвам модела такъв при вас в Неврокопско. В смолянско нещата стоят друго яче. Много от хората тук, ще кажат че тамошната устна традиция е измислена в ново време, но не е така. Някой ден ще ви разкажа какво знам за там, но все още попълвам знанията си.

isa71:

--- Quote from: Балканджия on April 13, 2010, 13:10 ---
Другите ти два източника:Първият говори за БОГОМИЛИ, а не за мюсюлмани. Богомилите и мюсюлманите немат нищо общо.


--- End quote ---

каде видя че пише за богомили?
За български мохамедани се говори също и в българския номоканон от XIII в. [16]
нещо като че ли не ти се искаше да видиш това?

Hashashin:

--- Quote from: isa71 on April 13, 2010, 13:32 ---
каде видя че пише за богомили?
За български мохамедани се говори също и в българския номоканон от XIII в. [16]
нещо като че ли не ти се искаше да видиш това?

--- End quote ---



--- Quote from: isa71 on April 13, 2010, 12:46 ---
16. В. Караджиħ, Примери српско-словенског езика, 7. Inc : „Аште кто въ Блъгарѣхъ бѫдетъ въ Бохмитѣхъ” и пр. [Български мохамедани : Местата, цитирани от Караджичовия Сборник (сега в Берлин) вж. у Jagić, Sitna kanonička gradja в Starine, VI, стр. 120 : Аще кто вь бльгарѣхь бѫдеть вь бол’мытѣхь христинынь волеѫ вьстѫпить вь бох’мытьскѫѫ вѣрѫ а не нѫждеѫ. Пак там : аще на латинѫ, и пр. Пак там : Аще кто волеѫ вьстѫпить на крьсть вь бльгарѣхь (в Хилферд. ръкоп. : ωть христьнь) или мѫжь или жена, и пр. — Versio slav. ех originali graeco : pro christianis Bulgarus posuit Bulgaros.]


--- End quote ---
Ето тук в подчертаното с червено в източника който си дал се говори за БОГОМИЛИ, а не за мюсюлмани!

И пак те питам- къде в Номоканона видя български мохамедани, че не разбрах. Освен това българския Номоканон е е преведен още по времето на цар Симеон, а този за който ти говориш от 13век е руския със заглавие Кормчая книга.
Пак да де те попитам- къде има български мохамедани в юридическия сборник Номоканон?

Navigation

[0] Message Index

[#] Next page

[*] Previous page